מִן־הַבָּמוֹת֙

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 מִן־הַבָּמוֹת֙

   min-ha-ba-MOT

   de los lugares altos
2. clause🔊 וּבִשְׁתֵּ֧ים עֶשְׂרֵ֣ה שָׁנָ֗ה הֵחֵל֙ לְטַהֵ֗ר אֶת־יְהוּדָה֙ וִיר֣וּשָׁלִַ֔ם מִן־הַבָּמוֹת֙ וְהָ֣אֲשֵׁרִ֔ים וְהַפְּסִלִ֖ים וְהַמַּסֵּכֽוֹת׃

   u-vish-TEIM es-RE sha-NA he-KHEL le-ta-HER ET-ye-hu-DA vi-ru-sha-LA-im min-ha-ba-MOT ve-ha-a-she-RIM ve-hap-se-LIM ve-ham-ma-se-KHOT

   y en dos diez, -ce año él comenzó purificar, limpiar {marcador de objeto directo} Judá y Jerusalén de los lugares altos y los asherim y las imágenes talladas y las imágenes fundidas
3. sentence🔊 וּבִשְׁמוֹנֶ֨ה שָׁנִ֜ים לְמָלְכ֗וֹ וְהוּא֙ עוֹדֶ֣נּוּ נַ֔עַר הֵחֵ֕ל לִדְר֕וֹשׁ לֵאלֹהֵ֖י דָּוִ֣יד אָבִ֑יו וּבִשְׁתֵּ֧ים עֶשְׂרֵ֣ה שָׁנָ֗ה הֵחֵל֙ לְטַהֵ֗ר אֶת־יְהוּדָה֙ וִיר֣וּשָׁלִַ֔ם מִן־הַבָּמוֹת֙ וְהָ֣אֲשֵׁרִ֔ים וְהַפְּסִלִ֖ים וְהַמַּסֵּכֽוֹת׃

   u-vish-mo-NE sha-NIM le-mal-KHO ve-HU o-DE-nu NA-ar he-KHEL lid-ROSH le-e-lo-HE da-VID a-VIV u-vish-TEIM es-RE sha-NA he-KHEL le-ta-HER ET-ye-hu-DA vi-ru-sha-LA-im min-ha-ba-MOT ve-ha-a-she-RIM ve-hap-se-LIM ve-ham-ma-se-KHOT

   y en ocho años de su reinado y él aún él, todavía un joven, un muchacho él comenzó buscar, inquirir al Dios de David su padre y en dos diez, -ce año él comenzó purificar, limpiar {marcador de objeto directo} Judá y Jerusalén de los lugares altos y los asherim y las imágenes talladas y las imágenes fundidas

Exégesis

El verbo hechel {הֵחֵל | hē-ḥēl} “comenzó” introduce las fases de búsqueda (lidrosh {לִדְרֹשׁ | liḏ-rōš} “buscar”) y de reforma (letaher {לְטַהֵר | lə-ta-hēr} “purificar”), esta última ligada a la enumeración de los objetos directos et-yehudah veyrushalayim {אֶת־יְהוּדָה וִירוּשָׁלַיִם | ʾet-ye-hû-dāh wî-yə-rû-šā-lá-yim} “a Judá y Jerusalén” y a la lista idolátrica min-ha-bamot, ve-ha-asherim, ve-ha-pesilim, ve-ha-massekhot {מִן־הַבָּמוֹת וְהָאֲשֵׁרִים וְהַפְּסִלִים וְהַמַּסֵּכוֹת | min-ha-bā-mōṯ wə-hā-ʾă-šê-rîm wə-ha-pə-sî-lîm wə-ha-mas-sē-ḵōṯ}, donde la preposición min y la conjunción ve organizan la coordinación de “lugares altos”, “Aseras”, “imágenes talladas” e “imágenes fundidas”. La estructura retiene el orden hebreo para enfatizar tanto la progresión cronológica como la unidad temática de la reforma de Josías.