וַיָּבֵ֤א

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 וַיָּבֵ֤א

   va-ya-VE

   y él trajo
2. phraseyour reading level🔊 וַיָּבֵ֤א אֶת־כָּל־הַכֹּֽהֲנִים֙

   va-ya-VE et-KAL-ha-ko-ha-NIM

   y él trajo {marcador de objeto directo} todos los sacerdotes
3. clause🔊 וַיָּבֵ֤א אֶת־כָּל־הַכֹּֽהֲנִים֙ מֵעָרֵ֣י יְהוּדָ֔ה וַיְטַמֵּ֣א אֶת־הַבָּמ֗וֹת אֲשֶׁ֤ר קִטְּרוּ־שָׁ֙מָּה֙ הַכֹּ֣הֲנִ֔ים מִגֶּ֖בַע עַד־בְּאֵ֣ר שָׁ֑בַע

   va-ya-VE et-KAL-ha-ko-ha-NIM me-a-RE ye-hu-DA va-ye-tam-ME et-ha-ba-MOT a-SHER kit-te-RU-SHA-ma ha-ko-ha-NIM mig-GE-va ad-be-ER sha-VA

   y él trajo {marcador de objeto directo} todos los sacerdotes de las ciudades de Judá y él contaminó {marcador de objeto directo} los lugares altos que ellos ofrecían incienso allí los sacerdotes desde Gueba hasta Beer Seba
4. sentence🔊 וַיָּבֵ֤א אֶת־כָּל־הַכֹּֽהֲנִים֙ מֵעָרֵ֣י יְהוּדָ֔ה וַיְטַמֵּ֣א אֶת־הַבָּמ֗וֹת אֲשֶׁ֤ר קִטְּרוּ־שָׁ֙מָּה֙ הַכֹּ֣הֲנִ֔ים מִגֶּ֖בַע עַד־בְּאֵ֣ר שָׁ֑בַע וְנָתַ֞ץ אֶת־בָּמ֣וֹת הַשְּׁעָרִ֗ים אֲשֶׁר־פֶּ֜תַח שַׁ֤עַר יְהוֹשֻׁ֙עַ֙ שַׂר־הָעִ֔יר אֲשֶֽׁר־עַל־שְׂמֹ֥אול אִ֖ישׁ בְּשַׁ֥עַר הָעִֽיר׃

   va-ya-VE et-KAL-ha-ko-ha-NIM me-a-RE ye-hu-DA va-ye-tam-ME et-ha-ba-MOT a-SHER kit-te-RU-SHA-ma ha-ko-ha-NIM mig-GE-va ad-be-ER sha-VA ve-na-TSATS et-ba-MOT ha-she-a-RIM a-SHER-PE-taKH SHA-ar ye-ho-SHU-a sar-ha-IR a-SHER-al-se-MOL ISH be-SHA-ar ha-IR

   y él trajo {marcador de objeto directo} todos los sacerdotes de las ciudades de Judá y él contaminó {marcador de objeto directo} los lugares altos que ellos ofrecían incienso allí los sacerdotes desde Gueba hasta Beer Seba y él derribó {marcador de objeto directo} lugares altos de las puertas que {estaban en} la entrada de puerta de Josué oficial de la ciudad que {estaban} a {la} izquierda un hombre o alguien en la puerta de la ciudad

Exégesis

La estructura del versículo emplea vav conversivo en vayave {וַיָּבֵא | wayyāḇēʾ} y vayitame {וַיְטַמֵּא | wayyaṭmēʾ} para encadenar las acciones iniciales de Josías, mientras que venatatz {וְנָתַץ | wənāṭṣ} introduce la acción decisiva de derribo. El sintagma et-kol-hakohanim mearei yehudah delimita la extensión geográfica de la convocatoria. La cláusula relativa asher kitteru-shammah precisa la actividad de incienso en los lugares altos. El paralelismo migeba ad-beer shava establece el eje territorial de la reforma. Finalmente, la cláusula asher-petach sha’ar yehoshua sitúa los lugares altos en el umbral de la Puerta de Josué, gobernador de la ciudad, y la especificación asher-al-sem-ol ish añade la orientación a la izquierda de esa entrada.