| 12. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la preposición el {אֶל־ | ʾel} ‘hacia’, que introduce la dirección de la atracción hacia el objeto benei Ashur {בְּנֵי אַשּׁוּר | bə-nê ʾaš-šûr} ‘hijos de Asiria’. El verbo agavah {עָגָ֜בָה | ʿā-ḡā-ḇāh} ‘desear’ (Qal perfecto, tercera persona femenina singular) establece la metáfora del anhelo. A continuación se desarrolla una enumeración coordinada con pachot {פַּח֨וֹת | paḥ-ōṯ} ‘gobernadores’, useganim {וּסְגָנִ֤ים | û-sə-ḡā-nîm} ‘oficiales’ y kerovim {קְרֹבִים֙ | qerō-ḇîm} ‘cercanos’, que jerarquiza la posición social. Las frases levushei mikhlol {לְבֻשֵׁ֣י מִכְל֔וֹל | lə-ḇu-šê miḵ-lōl} ‘vestidos de esplendor’ y rochvei susim {רֹכְבֵ֣י סוּסִ֑ים | rō-ḵĕ-ḇê sû-sîm} ‘montadores de caballos’ funcionan como cadenas en estado constructo que describen la opulencia. El cierre con bachurei chemed {בַּח֥וּרֵי חֶ֖מֶד | ba-ḥû-rê ḥe-meḏ} ‘jóvenes de atractivo’ refuerza el clímax de la imagen de seducción mediante un parallelismo acumulativo. |