ὁ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ὁ

   ho

   el
2. sentence🔊 ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ καὶ ἐκραύγαζον Ὡσαννά εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ

   E-la-bon ta ba-I-a tôn phoi-NI-kôn kai ek-SÊL-thon eis hy-PAN-tê-sin au-TÔ kai e-KRAU-ga-zon hô-san-NA eu-lo-gê-ME-nos ho er-KHO-me-nos en o-NO-ma-ti KY-ree-ou kai ho ba-si-LEUS tou is-ra-ÊL

   tomaron los ramas de los palmas y salieron para al encuentro a él y clamaban Hosanna bendito el que viene en nombre del Señor y el rey del Israel

Exégesis

La interjección Hōsanna {Ὡσαννά | Hōsanná} introduce el contenido de la aclamación, seguida de la fórmula eulogēmenos ho erchomenos {εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος | eulogēménos ho erchómenos}, donde el participio perfecto pasivo eulogēmenos califica al participio presente erchomenos sustantivado por ho, formando el título 'el bendito que viene'.

El sintagma coordinado ho basileus tou Israēl {ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ | ho basileús tou Israḗl} añade un segundo título en nominativo, unido por kai {καὶ | kaí} a ho erchomenos, de modo que ambos designan a la misma persona: el que viene es también el Rey de Israel. En la traducción al español, la reconstrucción formal mantiene el paralelismo de las cláusulas y la solemnidad de la aclamación, mientras que la dinámica ajusta algunos giros ("cortaron", "gritando") para reflejar vivacidad narrativa y facilitar la comprensión del tono entusiasta de la multitud, manteniendo intacta la relación sintáctica entre los títulos mesiánicos.

Raíz y etimología

raíz kyrios🔊 κύριοςkappa-upsilon-rho-iota-omicron-sigma

“señor, dueño, autoridad”