ἐκ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ἐκ

   ek

   de
2. sentence🔊 Ἔγνω οὖν ὄχλος πολὺς ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὅτι ἐκεῖ ἐστιν καὶ ἦλθον οὐ διὰ τὸν Ἰησοῦν μόνον ἀλλʼ ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν

   EG-nō OUN OKH-los po-LYS ek tôn iou-dai-ŌN HO-ti e-KEI ES-tin KAI ÊL-thon ou di-A ton ee-ay-SOON MO-non al HI-na KAI ton LA-za-ron I-dō-sin HON Ê-gei-ren ek ne-KRŌN

   se enteró entonces multitud grande de de los judíos que allí está y vinieron no a causa de el Jesús solo sino para que también el Lázaro vean a quien levantó de entre muertos

Exégesis

El sujeto es la expresión ochlos polys {ὄχλος πολὺς | ó-chlos po-lýs} 'gran multitud', en nominativo, que se especifica mediante el sintagma preposicional ek tōn Ioudaiōn {ἐκ τῶν Ἰουδαίων | ek tōn Iou-daí-ōn} 'de los judíos', donde ek gobierna el genitivo para indicar origen o procedencia del grupo.

El objeto de este propósito es ton Lazarōn {τὸν Λάζαρον | tón Lá-za-ron} 'a Lázaro', ampliado por la oración relativa hon ēgeiren ek nekrōn {ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν | hon é-gei-ren ek ne-krôn} 'a quien resucitó de entre los muertos', donde ek con genitivo enfatiza la procedencia desde el dominio de la muerte. Esta secuencia desde el conocimiento (egnō) hasta la acción (ēlthon) y el propósito (hina ... idōsin) orienta las traducciones: la formal conserva estrechamente el orden y los conectores griegos, mientras que la dinámica introduce ligeras adaptaciones para mayor fluidez narrativa, manteniendo las relaciones causales, adversativas y finales del texto original.

Raíz y etimología

raíz nekros🔊 νεκρόςnu-epsilon-kappa-rho-omicron-sigma

“muerto”