καὶ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 καὶ

   KAI

   y
2. sentence🔊 εἰ οὖν ἐγὼ ἔνιψα ὑμῶν τοὺς πόδας ὁ κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων νίπτειν τοὺς πόδας

   ei oun e-GO E-nip-sa hy-MON tous PO-das ho KY-ree-os KAI ho di-DAS-ka-los KAI hy-MEIS o-PHEE-le-te al-LÊE-lōn NIP-tein tous PO-das

   si por tanto yo lavé de ustedes los pies el Señor y el maestro y ustedes deben unos de otros lavar los pies

Exégesis

La aposición ho kurios kai ho didaskalos {ὁ κύριος καὶ ὁ διδάσκαλος | ho ký-rios kaí ho di-dás-ka-los} identifica a quien actúa como el Señor y el Maestro, de modo que la máxima autoridad y el principal instructor asumen voluntariamente el papel de siervo.

La segunda parte de la oración, kai humeis opheilete allelon niptein tous podas {καὶ ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων νίπτειν τοὺς πόδας | kaí hym-eîs o-feí-le-te al-lḗ-lōn níp-tein toùs pó-das}, establece la consecuencia ética: la conjunción kai introduce el paralelo entre el ejemplo de Jesús y la obligación de los discípulos; humeis contrasta con ego; el presente opheilete expresa una obligación duradera; el genitivo recíproco allelon subraya la mutualidad del deber; y el infinitivo niptein, con su objeto tous podas, concreta el contenido de ese mandato. En español se mantiene la estructura condicional seguida por la exhortación paralela para reflejar la lógica ejemplar del original griego.