καὶ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 καὶ

   KAI

   y
2. sentence🔊 καὶ ὑμεῖς οὖν νῦν μὲν λύπην ἔχετε πάλιν δὲ ὄψομαι ὑμᾶς καὶ χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία καὶ τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφʼ ὑμῶν

   KAI hy-MEIS OUN NYN MEN LY-pen E-khe-te PA-lin DE OP-so-mai hy-MAS KAI kha-RE-se-tai hy-MÔN hê kar-DI-a KAI tên kha-RAN hy-MÔN ou-deis AI-rei aph hy-MÔN

   y ustedes pues ahora ciertamente tristeza tienen otra vez pero veré a ustedes y se alegrará de ustedes la corazón y la alegría de ustedes nadie quita de de ustedes

Exégesis

El versículo se abre con la secuencia kai hymeis oun nyn men lypen echete {καὶ ὑμεῖς οὖν νῦν μὲν λύπην ἔχετε | kaí hy-meîs oûn nŷn mén lúpēn é-khe-te}, que retoma directamente a los discípulos como sujeto y emplea la partícula inferencial oun para vincular la tristeza actual con la enseñanza previa sobre la partida de Jesús.

La siguiente cláusula, kai kharesetai hymon he kardia {καὶ χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία | kaí kha-rḗ-se-tai hy-môn hē kar-dí-a}, usa el futuro pasivo de chairō para presentar la alegría como algo recibido; el genitivo hymon {ὑμῶν | hy-môn} es genitivo de posesión (“de vosotros”) y el sujeto hē kardia pospuesto da énfasis al pronombre.

Finalmente, kai ten charan hymon oudeis airei aphʼ hymon {καὶ τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφʼ ὑμῶν | kaí tḕn kha-rán hy-môn ou-deís aí-rei aphʼ hy-môn} combina el objeto directo (tēn charan hymon) con el sujeto indefinido oudeis y la preposición aphʼ hymon para expresar la imposibilidad de que nadie quite esa alegría a los discípulos. La traducción al español conserva la progresión temporal (ahora–pero–otra vez–nadie), el contraste estructural de μὲν…δὲ y la coherencia lógica de causa y resultado, reforzando el consuelo y la certeza del gozo prometido.

Raíz y etimología

raíz dikai-🔊 δικαι-delta-iota-kappa-alpha-iota

“justicia, condición de ser justo”