τοῦ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 τοῦ

   TOO

   el
2. phraseyour reading level🔊 καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς,

   KAI ou-DEIS a-na-BE-bê-ken EIS TON ou-ra-NON EI MÊ ho ek TOO ou-ra-NOO ka-ta-BAS

   y nadie ha ascendido a el cielo si no el que desde el cielo descendió
3. sentence🔊 καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ⸀ἀνθρώπου.

   KAI ou-DEIS a-na-BE-bê-ken EIS TON ou-ra-NON EI MÊ ho ek TOO ou-ra-NOO ka-ta-BAS ho hyi-OS TOO an-THRÔ-poo

   y nadie ha ascendido a el cielo si no el que desde el cielo descendió el hijo de el hombre

Exégesis

El artículo ho {ὁ | ho} seguido de la frase preposicional ek tou ouranou {ἐκ τοῦ οὐρανοῦ | ek tou ou-ra-noû} y el participio katabas {καταβάς | ka-ta-bás} forman la descripción del único que constituye la excepción: “el que ha descendido del cielo”. El participio aoristo indica un descenso puntual desde la esfera celestial hacia la terrenal.

Finalmente, la aposición ho huios tou anthropou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho hui-òs tou an-thrṓ-pou} identifica a esta figura como “el Hijo del Hombre”, un título que evoca Daniel 7 y combina origen celestial con solidaridad humana. El orden griego pone primero la procedencia “del cielo” y el acto de descender, de modo que la identificación como Hijo del Hombre se entiende a la luz de su origen único, exclusivizando su acceso entre cielo y tierra. En español se mantiene el contraste “nadie… sino/excepto” y la estructura de relativo (“el que descendió/vino del cielo”) para conservar la fuerza exceptiva y cristológica del enunciado.

Raíz y etimología

raíz elattoo🔊 ἐλαττόωepsilon-lambda-alpha-tau-tau-omicron-omega

“hacer menor, reducir”