ὃ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ὃ

   ho

   que
2. sentence🔊 οἱ δὲ εἶπαν αὐτῷ Δυνάμεθα ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε

   hoi de EI-pan au-TOI dy-NA-me-tha ho de ee-ay-SOOS EI-pen au-TOIS to po-TE-ri-on ho e-GŌ PI-nō PI-es-the KAI to BA-ptis-ma ho e-GŌ bap-TI-dzo-mai bap-tis-THĒ-se-s-the

   los y dijeron a él Podemos el y Jesús dijo a ellos el copa que yo bebo beberán y el bautismo que yo soy bautizado serán bautizados

Exégesis

A continuación, la estructura contrastiva ho de Iesous eipen autois {ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς | ho dè Iē-soûs eî-pen au-toîs} marca la respuesta de Jesús como movimiento discursivo central, con el artículo ho reforzando la identificación del sujeto.

Siguen dos sintagmas paralelos: to poterion ho egō pinō pies-the {Τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ πίνω πίεσθε | tò po-tḗ-ri-on ho e-gṑ pí-nō pí-e-sthe} y kai to baptisma ho egō baptizomai baptisthesesthe {καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε | kaí tò bápt-is-ma ho e-gṑ bap-tí-zo-mai bap-tis-thḗ-se-sthe}. En ambos, el objeto directo neutro con artículo se antepone para enfatizar las imágenes de "copa" y "bautismo", seguido de una oración relativa donde egō como sujeto destaca la autoimplicación de Jesús, y rematado por un futuro medio o pasivo en segunda persona plural que anuncia la participación futura de los discípulos en ese mismo destino. En la traducción al español se mantiene el paralelismo de las dos imágenes y los futuros, al tiempo que se reorganizan levemente las frases para ajustarse al orden más natural sujeto-verbo-objeto sin perder el énfasis en la identificación con el sufrimiento de Jesús.

Raíz y etimología

raíz pino🔊 πίνωpi-nō

“beber”