| 6. Exégesis Lingüística El versículo consta de dos cláusulas coordinadas por la conjunción copulativa. La frase bekhol derakhekha {בְּכָל־דְּרָכֶ֥יךָ | bĕ-khol də-rā-ḵe-ḵā} 'en todos tus caminos' funciona como complemento adverbial inclusivo que abarca toda la vida del hablante. Le sigue el imperativo da'ehu {דָעֵ֑הוּ | dā-ʿē-hū} 'conócelo' (Qal, segunda persona singular con sufijo de tercera persona) que demanda un conocimiento relacional de Dios. El pronombre hu {וְ֝ה֗וּא | wə-hū} 'él' retoma al sujeto divino implícito y conecta con la cláusula siguiente, donde yeyasher {יְיַשֵּׁ֥ר | yə-yaš-šēr} 'enderezará' (Piel, imperfecto) introduce el resultado de esa relación. El sustantivo orkhotekha {אֹֽרְחֹתֶֽיךָ | ’or-ḥō-ṯe-ḵā} 'tus sendas' actúa como objeto directo plural constructo con sufijo de segunda persona. Esta estructura (imperativo + vav + imperfecto) crea un paralelismo de causa y efecto, enfatizando que el reconocimiento humano de Dios antecede y provoca la acción correctiva y guiadora divina. El contraste entre 'caminos' y 'sendas' refuerza la idea de dirección precisa en la literatura sapiencial hebrea. |