בַּל־אַסִּ֣יךְ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 בַּל־אַסִּ֣יךְ

   BAL-as-SIKH

   no derramaré
2. clause🔊 מָ֫הָ֥רוּ בַּל־אַסִּ֣יךְ נִסְכֵּיהֶ֣ם מִדָּ֑ם

   ma-ha-RU BAL-as-SIKH nis-KEI-hem mid-DAM

   se han apresurado no derramaré sus libaciones de sangre
3. sentence🔊 יִרְבּ֥וּ עַצְּבוֹתָם֮ אַחֵ֢ר מָ֫הָ֥רוּ בַּל־אַסִּ֣יךְ נִסְכֵּיהֶ֣ם מִדָּ֑ם וּֽבַל־אֶשָּׂ֥א אֶת־שְׁ֝מוֹתָ֗ם עַל־שְׂפָתָֽי׃

   yir-BU ats-tse-vo-TAM a-KHER ma-ha-RU BAL-as-SIKH nis-KEI-hem mid-DAM u-VAL-es-SA ET-she-mo-TAM al-se-fa-TAI

   se multiplicarán sus dolores otro se han apresurado no derramaré sus libaciones de sangre y no tomaré sus nombres en mis labios

Exégesis

El versículo inicia con yirbu {יִרְבּוּ | yir-bū} 'aumentarán', estableciendo el imperfecto como expresión de certeza continua; el sustantivo atzzevotam {עַצְּבוֹתָם | ʿatz-ze-vo-tām} 'sus dolores' en plural constructo indica una relación posesiva con los devotos de otros dioses, señalados por akheir {אַחֵר | ʾa-ḥêr} 'otros', cuyo verbo maharu {מָהָרוּ | ma-hā-rû} 'se apresuraron' enfatiza la prontitud de la idolatría; la partícula bal {בַּל | bal} introduce la negación de la acción ritual, seguida de assikh {אַסִּיךְ | ʾas-sîḵ} 'verteré' que rechaza sus niskhehem {נִסְכֵּיהֶם | nis-qê-hēm} 'libaciones'; la expresión mi-dam {מִדָּם | mi-dām} 'de sangre' subraya el carácter vital de la ofrenda; el segundo negativo uval {וּבַל | u-val} refuerza la negación en essa {אֶשָּׂא | eś-śā} 'levantaré' de shemotam {שְׁמוֹתָם | she-mo-tām} 'sus nombres' sobre sefatai {שְׂפָתָי | se-fa-tāy} 'mis labios'; la sintaxis hebrea prioriza la consecuencia del dolor antes de la prohibición litúrgica, adaptada al orden sujeto-verbo-objeto en español para reforzar el sentido ético y devocional.