καὶ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 καὶ

   kai

   y
2. sentence🔊 καὶ ἐδόθη αὐτῷ ποιῆσαι πόλεμον μετὰ τῶν ἁγίων καὶ νικῆσαι αὐτούς καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία ἐπὶ πᾶσαν φυλὴν καὶ λαὸν καὶ γλῶσσαν καὶ ἔθνος

   kai e-DO-thê au-TOI poi-Ê-sai PO-le-mon me-TA tôn ha-GI-ōn kai ni-KÊ-sai au-TOUS kai e-DO-thê au-TOI ek-sou-SI-a e-PI PA-san phy-LÊN kai la-ON kai GLÔS-san kai E-thnos

   y fue dado a él hacer guerra con de los santos y vencer a ellos y fue dada a él autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación

Exégesis

El versículo se abre con kai edothē autō {καὶ ἐδόθη αὐτῷ | kaí edó-thē autṓ} 'y fue dado a él', donde el pasivo edothē presenta una concesión desde una fuente superior implícita, enfatizando que el poder no es intrínseco.

Los infinitivos poiēsai y nikēsai {ποιῆσαι… καὶ νικῆσαι | poi-ê-sai… kaí ni-kê-sai} dependen de edothē y especifican el contenido de lo concedido: la capacidad de hacer guerra y de vencer.

La repetición de la fórmula kai edothē autō exousia {καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία | kaí edó-thē autṓ ex-ou-sí-a} crea paralelismo con la primera cláusula, subrayando que tanto la agresión como la esfera de dominio son concedidas.

La preposición epi con acusativo gobierna una cadena de cuatro sustantivos en acusativo: pasan phylēn, laon, glōssan, ethnos {πᾶσαν φυλὴν καὶ λαὸν καὶ γλῶσσαν καὶ ἔθνος | pâ-san phy-lḕn kaì la-ón kaì glô-ssan kaì éth-nos}, que se disponen en serie para expresar universalidad: grupos de parentesco, pueblos, comunidades lingüísticas y naciones. La traducción formal conserva la doble estructura pasiva "se le otorgó / se le concedió" y una enumeración casi paralela a la griega, mientras que la dinámica reformula poiēsai polemon como "atacar" y hace explícito el matiz de permiso ("se le dio permiso", "se le confió potestad"), manteniendo la secuencia de colectivos para transmitir el alcance global del poder concedido.