αὐτοῦ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 αὐτοῦ

   au-TOU

   de él
2. sentence🔊 Καὶ ἀπῆλθεν ὁ πρῶτος καὶ ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν καὶ ἐγένετο ἕλκος κακὸν καὶ πονηρὸν ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ἔχοντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου καὶ τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ

   KAI a-PÊL-then ho PRÔ-tos KAI ek-SE-khe-en tên phi-A-lên au-TOU eis tên gên KAI e-GE-ne-to HEL-kos ka-KON KAI po-nê-RON e-PI tous an-THRÔ-pous tous E-khon-tas to KHA-ra-gma tou thê-RI-ou KAI tous pro-sky-NOUN-tas têi ei-KO-ni au-TOU

   y se fue el primero y derramó la copa de él en la tierra y hubo una llaga malo y pernicioso sobre los los hombres los teniendo el marca del bestia y los adorando a la imagen de él

Exégesis

La preposición epi {ἐπὶ | e-pi} con acusativo en epi tous anthropous {ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους | e-pi tous anth-rō-pous} marca el alcance del castigo, restringido por dos participios atributivos articularizados: tous echontas to charagma tou theriou {τοὺς ἔχοντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου | tous é-khon-tas to khá-rag-ma tou thē-rí-ou} y tous proskynountas tē eikoni autou {τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ | tous pros-ku-noun-tas tē ei-kó-nī au-toû}. Estos participios presentes subrayan acciones habituales ("tener la marca" y "adorar la imagen"), definiendo la identidad de los afectados y estableciendo una relación directa entre idolatría y juicio. En la traducción formal se refleja esta estructura atributiva con cláusulas relativas ("que tenían", "que adoraban"), mientras que la dinámica mantiene la idea de continuidad y refuerza el carácter punitivo del evento para un lector contemporáneo.