καὶ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 καὶ

   KAI

   y
2. sentence🔊 ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτι καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι

   ho a-di-KŌN a-di-kē-SA-tō E-ti KAI ho ry-pa-ROS ry-pa-reu-THĒ-tō E-ti KAI ho DI-kai-os di-kai-o-SY-nēn poi-ē-SA-tō E-ti KAI ho HA-gi-os ha-gi-as-THĒ-tō E-ti

   el el que hace el mal que haga el mal todavía y el el sucio que sea sucio todavía y el el justo justicia que haga todavía y el el santo que sea santificado todavía

Exégesis

El versículo articula cuatro cláusulas paralelas, cada una estructurada con un grupo nominal definido por artículo y calificativo (ho adikon {ὁ ἀδικῶν | ho a-dí-kōn}, ho ruparos {ὁ ῥυπαρὸς | ho rhy-pa-rós}, ho dikaios {ὁ δίκαιος | ho dí-kai-os}, ho hagios {ὁ ἅγιος | ho há-gi-os}) seguido de un imperativo aoristo en tercera persona singular (adikesato {ἀδικησάτω | a-di-kē-sá-tō}, rupareutheto {ῥυπαρευθήτω | rhy-pa-reu-thḗ-tō}, poiesato {ποιησάτω | poi-ē-sá-tō}, hagiastheto {ἁγιασθήτω | ha-gi-as-thḗ-tō}). El participio presente adikon indica una práctica continua de injusticia, sobre la que el imperativo adikesato actúa como orden irónica o judicial que confirma el rumbo elegido. De manera paralela, ruparos con rupareutheto describe al que ya está contaminado y al que se le ordena que se haga todavía más inmundo, intensificando su estado.

En la tercera cláusula, dikaios se combina con el objeto directo dikaiosunen en la expresión dikaiosunen poiesato {δικαιοσύνην ποιησάτω | di-kai-o-sý-nēn poi-ē-sá-tō}, que subraya la realización concreta de actos justos, no solo una cualidad interna. En la cuarta, el imperativo pasivo hagiastheto señala que la santificación es recibida, aunque presupone cooperación humana.

Raíz y etimología

raíz dike🔊 δίκηdelta-iota-kappa-eta

“justicia, derecho, veredicto”