| 21. Exégesis Lingüística El versículo se abre con heurisko {Εὑρίσκω | heú-rís-kō} 'hallar', que introduce una conclusión basada en la experiencia previa, reforzada por la partícula conclusiva ara {ἄρα | á-ra}. La expresión ton nomon {τὸν νόμον | tón nó-mon} funciona como objeto directo y se entiende como un principio normativo general. La construcción datival to thelonti emoi poiein to kalon {τῷ θέλοντι ἐμοὶ ποιεῖν τὸ καλὸν | tô thél-on-ti e-mói poi-eín tò ka-lòn} describe, mediante artículo más participio, a la persona 'que quiere hacer lo bueno', con emoi como dativo de interés que personaliza el conflicto. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la proposición que expresa el contenido de esa ley: emoi to kakon parakeitai {ἐμοὶ τὸ κακὸν παράκειται | e-mói tò ka-kòn pa-rá-kei-tai}. En esta cláusula, to kakon es sujeto en nominativo neutro y parakeitai un verbo estativo que indica cercanía constante, mientras que el dativo emoi señala nuevamente que la realidad del mal se experimenta de manera íntima. La repetición de emoi crea énfasis en la dimensión interna y personal del conflicto moral descrito por Pablo. |