ὁ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 ὁ

   ho

   le
2. sentence🔊 Συστρεφομένων δὲ αὐτῶν ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς Μέλλει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοσθαι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων

   sy-stre-pho-ME-nōn de au-TŌN en têi ga-li-la-I-a EI-pen au-TOIS ho ee-ay-SOOS MEL-lei ho hy-HOS tou an-THRŌ-pou pa-ra-DI-dos-thai eis KHEI-ras an-THRŌ-pōn

   comme ils se rassemblaient et d’eux dans la Galilée il dit à eux le Jésus est sur le point le fils du de l’homme être livré dans mains des hommes

Exégèse

Le verbe principal eipen {εἶπεν | eîpen} précède le sujet ho Iēsous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} selon l’ordre verbe-sujet du récit grec, tandis que autois {αὐτοῖς | autoîs} désigne les destinataires. La périphrase modale Mellei + infinitif passif (paradidosthai) met en avant une certitude imminente plutôt qu’un simple futur, accentuant le ton prophétique.

Le syntagme ho huios tou anthrōpou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho huiòs tou anthrṓpou} fonctionne comme titre messianique sujet de l’infinitif, et la préposition eis {εἰς | eis} introduit le complément de destination, avec kheiras {χεῖρας | kheîras} pour « mains » et anthrōpōn {ἀνθρώπων | anthrṓpōn} pour « hommes » en génitif d’agent. En français, on traduit le génitif absolu par une subordonnée circonstancielle et la modalité par « être sur le point de » ou « va bientôt ».

Racine et étymologie

racine Iēsous🔊 Ἰησοῦςiota-eta-sigma-omicron-upsilon-sigma

“YHWH sauve”