בְּאֵ֥ין

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 בְּאֵ֥ין

   be-EN

   quand il n’y avait pas
2. phraseyour reading level🔊 בְּאֵ֥ין מַ֝עְיָנ֗וֹת

   be-EN ma-e-ya-NOT

   quand il n’y avait pas sources
3. clause🔊 בְּאֵ֥ין מַ֝עְיָנ֗וֹת נִכְבַּדֵּי־מָֽיִם׃

   be-EN ma-e-ya-NOT nikh-bad-DE-ma-YIM

   quand il n’y avait pas sources abondantes en eau
4. sentence🔊 בְּאֵין־תְּהֹמ֥וֹת חוֹלָ֑לְתִּי בְּאֵ֥ין מַ֝עְיָנ֗וֹת נִכְבַּדֵּי־מָֽיִם׃

   be-EN-te-ho-MOT kho-LAL-te be-EN ma-e-ya-NOT nikh-bad-DE-ma-YIM

   quand il n’y avait pas d’abîmes j’ai été enfantée quand il n’y avait pas sources abondantes en eau

Exégèse

La structure paralléliste de be’eyn tehomot {בְּאֵין־תְּהֹמ֥וֹת | bə-ʾên tə-hō-mōṯ} et be’eyn ma’yanot nikbaddei mayim {בְּאֵ֥ין מַ֝עְיָנ֗וֹת נִכְבַּדֵּי־מָֽיִם | bə-ʾên ma-ya-nōṯ niḵ-bad-dê mā-yim} souligne l’antériorité de la Sagesse au monde matériel. L’emploi de la préposition exprimant la négation existencielle instaure une temporalité rétroactive. Le parfait passif Hofal cholalti met en relief l’acte accompli de la naissance de la Sagesse. Le participe passif Nifal nikbaddei, au pluriel construit, insiste sur l’abondance ou la saturation des eaux primitives. La juxtaposition de ces propositions temporelles appuie la présentation de la Sagesse comme préexistante aux forces cosmiques.