ἢ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ἢ

   ê

   que
2. sentence🔊 θέλω δὲ πάντας ὑμᾶς λαλεῖν γλώσσαις μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε μείζων δὲ ὁ προφητεύων ἢ ὁ λαλῶν γλώσσαις ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύῃ ἵνα ἡ ἐκκλησία οἰκοδομὴν λάβῃ

   THE-lo de PAN-tas hy-MAS la-LEIN GLOS-sais MAL-lon de HEE-na pro-phê-TEU-ê-te MEI-dzōn de ho pro-phê-TEU-ōn ê ho la-LŌN GLOS-sais ek-TOS ei mê di-er-mê-NEU-êi HEE-na hê ek-klê-SI-a oi-ko-do-MÊN LA-bêi

   quiero y todos a ustedes hablar en lenguas más bien y para que profeticen mayor y el que profetiza que el que habla en lenguas a no ser que si no interprete para que la iglesia edificación reciba

Exégesis

La segunda parte se articula en una cláusula comparativa: meizon de ho prophetēuōn ē ho lalōn glossais {μείζων δὲ ὁ προφητεύων ἢ ὁ λαλῶν γλώσσαις | meízōn dè ho prophēteúōn ē ho lalôn glṓssais}, donde los participios en nominativo funcionan como sustantivos, contrastando profecía y lenguas.

El propósito último aparece en la cláusula final hina hē ekklēsia oikodomēn labē {ἵνα ἡ ἐκκλησία οἰκοδομὴν λάβῃ | hína hē ekklēsía oikodomḗn lábē}, donde ekklēsia es sujeto y oikodomēn objeto directo, y el aoristo subjuntivo labē expresa la finalidad de que la comunidad reciba edificación. En español, la estructura se mantiene mediante conectores de contraste (“pero”, “aunque”, “porque”) y de finalidad (“para que”), convirtiendo participios en expresiones relativas (“el que profetiza”, “el que habla”) para conservar el contraste funcional entre los dones.

Raíz y etimología

raíz ekkaleo🔊 ἐκκαλέωepsilon-kappa-kappa-alpha-lambda-epsilon-omega

“llamar fuera, convocar”