| 21. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el relativo ho {ὃ | hó}, que retoma la imagen anterior del agua del diluvio y funciona como sujeto relativo de la oración principal. Se coordina con kai {καὶ | kaí}, que introduce la aplicación a los destinatarios, marcados por el objeto directo hymas {ὑμᾶς | hymâs} “a ustedes”. El sustantivo antitypon {ἀντίτυπον | antítupon} está en relación predicativa con el elemento retomado por el relativo y especifica que lo mencionado es una “figura correspondiente”. El adverbio nyn {νῦν | nŷn} aporta el matiz temporal presente. El verbo principal sōzei {σῴζει | sṓzei} “salva” tiene como sujeto explícito baptisma {βάπτισμα | báptisma} “bautismo”, colocado al final de la primera cláusula para énfasis retórico. La estructura nominal explicativa se desarrolla con una construcción negativa y positiva paralela: ou sarkos apothesis rhypou {οὐ σαρκὸς ἀπόθεσις ῥύπου | ou sarkós apóthesis rhýpou} “no eliminación de suciedad de la carne” frente a alla syneidēseōs agathēs eperōtēma eis theon {ἀλλὰ συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐπερώτημα εἰς θεόν | allà syneidḗseos agathês eperṓtēma eis theón} “sino petición de una buena conciencia hacia Dios”. Ambas frases funcionan como atributos del bautismo, la primera negada, la segunda afirmada. El genitivo syneidēseos agathēs intensifica la cualidad interior frente a la mera limpieza externa sugerida por rhypou {ῥύπου | rhýpou}. La cláusula final diʼ anastaseōs Iēsou Christou {διʼ ἀναστάσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ | di' anastáseōs Iēsou Christoû} introduce el medio eficaz: la resurrección de Jesús el Cristo, presentada como la base objetiva por la que el bautismo puede decirse que “salva”. En la traducción formal se preserva el paralelismo ou... alla con “no... sino”, manteniendo la relación de atributo con expresiones nominales; en la traducción dinámica se comunica el sentido de eperōtēma {ἐπερώτημα | eperṓtēma} mediante la idea de un ruego o apelación sincera nacida de una buena conciencia hacia Dios. |