| 29. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción vegam {וְגַם | wə-gam} 'y también', que añade énfasis inclusivo. El sintagma netzach Yisrael {נֵצַח יִשְׂרָאֵל | nē-ṣaḥ yiś-rā-ʾēl} 'perpetuidad de Israel', en constructo, funciona como sujeto nominal con sentido divino. Los verbos imperfectos yeshakker {יְשַׁקֵּר | yə-šaqqēr} 'mentir' y yinnachem {יִנָּחֵם | yin-nā-ḥēm} 'arrepentirse', coordinados con velo {וְלֹא | wə-lō} 'y no', construyen una doble negación que enfatiza la inmutabilidad divina. La conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque' introduce la explicación; la estructura lo adam hu {לֹא אָדָם הוּא | lō ʾā-ḏām hū} 'no es hombre' subraya el contraste ontológico. Finalmente, el infinitivo constructo lehinachem {לְהִנָּחֵם | lə-hi-nnā-ḥēm} 'arrepentirse' cierra la cláusula causal expresando el cambio de parecer como atributo humano excluido. |