| 19. Exégesis Lingüística El pasaje inicia con vayakumu {וַיָּקֻמוּ | wa-yā-qu-mū} 'y se levantaron', empleando el vav consecutivo narrativo para continuar la narración. Haleviyyim {הַלְוִיִּים | hal-ə-wî-yîm} identifica a los levitas como sujetos colectivos, coordinados con min-benei hakkehatim {מִן־בְּנֵ֥י הַקְּהָתִ֖ים | min-bə-nê hak-kə-hā-tîm} 'de los coatitas' y û-min-bə-nê haqqarchim {וּמִן־בְּנֵ֣י הַקָּרְחִ֑ים | û-min-bə-nê hak-kār-ḥîm} 'y de los coreítas'. Lehallel {לְהַלֵּל | lə-hal-lêl} funciona como infinitivo de propósito. La construcción la-Yahweh Elohei Yisrael {לַיהוָה אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל | lə-Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê yis-ra-ʾel} introduce al destinatario divino de la alabanza. Bekol gadol lemaalah {בְּקֹול גָּד֖וֹל לְמָֽעְלָה | bə-qōl gā-dōl lə-mā-ʿə-lā(h)} combina preposición, sustantivo, adjetivo y adverbio para transmitir fuerza y elevación. |