καὶ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 καὶ

   kai

   y
2. sentence🔊 τοῦτο δὲ ἐγένετο γνωστὸν πᾶσιν Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν τοῖς κατοικοῦσιν τὴν Ἔφεσον καὶ ἐπέπεσεν φόβος ἐπὶ πάντας αὐτούς καὶ ἐμεγαλύνετο τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ.

   TOU-to de e-GHE-ne-to gnō-STON PA-sin iou-da-I-ois te kai HEL-lē-sin tois ka-toi-KOU-sin tēn E-phe-son kai e-PE-pe-sen PHO-bos e-PI PAN-tas au-TOUS kai e-me-ga-LY-ne-to to O-no-ma tou KY-ree-ou ee-ay-SOOS

   esto y llegó a ser conocido a todos judíos y y griegos a los que habitan la Éfeso y cayó temor sobre a todos a ellos y era engrandecido el nombre del Señor Jesús

Exégesis

El dativo plural pasi(n) Ioudaiois te kai Hellēsin {πᾶσιν Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν | pâsin Ioudaíois te kaí Héllēsin} 'a todos los judíos tanto como a los griegos' indica el conjunto completo de destinatarios, combinando judíos y gentiles.

La cláusula coordinada kai epepesen phobos epi pantas autous {καὶ ἐπέπεσεν φόβος ἐπὶ πάντας αὐτούς | kaí epépesen phóbos epí pántas autoús} describe el efecto emocional: phobos, en Nominativo, es el sujeto que metafóricamente "cae sobre" todos, intensificando la reacción colectiva.

Finalmente, kai emegalynthē to onoma tou kyriou Iesou {καὶ ἐμεγαλύνθη τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ | kaí emegalýnthē tó ónoma toû kyríou Iē-soû} presenta la consecuencia teológica: el sujeto gramatical es to onoma 'el nombre', modificado por el genitivo tou kyriou Iesou, y el aoristo pasivo subraya que el nombre del Señor Jesús es exaltado por la respuesta de la comunidad y, en última instancia, por la acción de Dios. La traducción al español reproduce esta progresión desde la publicidad del hecho hasta el temor generalizado y la glorificación del nombre.