τὸ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 τὸ

   to

   el
2. sentence🔊 κράζοντες Ἄνδρες Ἰσραηλῖται βοηθεῖτε οὗτός ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὁ κατὰ τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ νόμου καὶ τοῦ τόπου τούτου πάντας πανταχῇ διδάσκων ἔτι τε καὶ Ἕλληνας εἰσήγαγεν εἰς τὸ ἱερὸν καὶ κεκοίνωκεν τὸν ἅγιον τόπον τοῦτον

   KRA-zon-tes AN-dres is-ra-e-LEE-tai bo-ê-thei-TE hou-TOS ES-tin ho AN-thrô-pos ho ka-TA tou la-OU kai tou NO-mou kai tou TO-pou TOU-tou PAN-tas pan-ta-KHÊ di-DAS-kôn E-ti te kai HEL-lê-nas ei-SÊ-ga-gen eis to hi-e-RON kai ke-KOI-nô-ken ton HA-gi-on TO-pon TOU-ton

   clamando Hombres Israelitas ayudad este es el hombre el contra del pueblo y del ley y del lugar de este a todos por todas partes enseñando aún y también griegos introdujo en el templo y ha profanado el santo lugar este

Exégesis

El demostrativo enfático houtos {οὗτός | hoû-tos} seguido de estin {ἐστιν | É-stin} introduce al acusado con fuerte deíxis: "este es el hombre".

La expresión ho anthrōpos ho kata tou laou kai tou nomou kai tou topou toutou {ὁ ἄνθρωπος ὁ κατὰ τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ νόμου καὶ τοῦ τόπου τούτου | ho Án-thrō-pos ho ka-TÁ tu la-OU kai tu NÓ-mou kai tu TÓ-pou TOU-tou} emplea ho + preposición como construcción equivalente a una oración relativa ("el que está contra..."), con kata más genitivo que perfila oposición hostil hacia tres realidades: el pueblo, la ley y el lugar sagrado.

El perfecto kekoinōken {κεκοίνωκεν | ke-KÓI-nō-ken} describe un estado resultante de profanación del ton hagion topon touton {τὸν ἅγιον τόπον τοῦτον | tón HÁ-gi-on TÓ-pon TOU-ton}, con el adjetivo hagion intensificando la gravedad de la transgresión cultual. En la versión formal se conserva la secuencia de acusaciones y la oposición tripartita, mientras que la dinámica explicita la dimensión comunitaria del laos y la noción de contaminación ritual implicada en koinoō.

Raíz y etimología

raíz ginomai🔊 γίνομαιgamma-iota-nu-omicron-mu-alpha-iota

“llegar a ser, suceder”