ἐμοί

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ἐμοί

   e-MOI

   mí
2. sentence🔊 οὐ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστιν τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λέγω ὑμῖν ἀπʼ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ ὁ δὲ πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ

   ou pi-STEY-eis HO-ti e-GO en tô pa-TRI kai ho pa-TER en e-MOI es-TIN ta RHÊ-ma-ta ha e-GO LE-gō hy-MIN ap e-mau-TOU ou la-LÔ ho de pa-TER en e-MOI ME-nōn poi-EI ta ER-ga au-TOU

   no crees que yo en el Padre y el Padre en mí está las palabras que yo digo a ustedes de mí mismo no hablo el pero Padre en mí permaneciendo hace las obras sus

Exégesis

La construcción ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί {ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί | egṓ en tôi patrì kaí ho patḗr en emoí} presenta dos cláusulas paralelas que expresan una unión recíproca entre Jesús y el Padre mediante la preposición en {ἐν | en}, que indica una profunda relación de interioridad más que mera cercanía espacial.

En la segunda parte, ὁ δὲ πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ {ὁ δὲ πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ | ho dè patḗr en emoi ménōn poieî tá ér-ga autoû}, la partícula dè introduce un contraste suave: no es Jesús como origen, sino el Padre quien, permaneciendo (menōn) en él, realiza las obras (erga) como agente principal. En la traducción al español se conserva la doble pregunta para mantener la fuerza retórica, se reproduce la preposición "en" para reflejar la unión interna, y se distingue entre “palabras” y “obras” para mantener la dualidad entre revelación hablada y acción divina.