οὐ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 οὐ

   ou

   no
2. sentence🔊 ὁ μὴ ἀγαπῶν με τοὺς λόγους μου οὐ τηρεῖ καὶ ὁ λόγος ὃν ἀκούετε οὐκ ἔστιν ἐμὸς ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με πατρὸς

   ho mê a-ga-PON me tous LO-gous mou ou tê-REI KAI ho LO-gos hon a-KOU-e-te ouk ES-tin e-MOS al-LA tou PEMP-sa-NTOS me pa-TROS

   el que no amando me los palabras mis no guarda y el palabra que ustedes oyen no es mío sino del del que envió me Padre

Exégesis

El objeto directo de esta primera cláusula es tous logous mou {τοὺς λόγους μου | toùs lógous mou} 'mis palabras', con el artículo tous y el sustantivo logous {λόγους | lógous} en caso acusativo, limitado por el genitivo posesivo mou {μου | moû}.

La conjunción kai {καὶ | kaí} introduce una segunda afirmación paralela: ho logos hon akouete {ὁ λόγος ὃν ἀκούετε | ho lógos hòn akoúete} 'la palabra que ustedes escuchan', donde el artículo ho más logos {λόγος | lógos} forman el nuevo sujeto, y el pronombre relativo hon {ὃν | hòn} en acusativo funciona como objeto directo del verbo akouete {ἀκούετε | akoúete}.

La secuencia ouk estin emos {οὐκ ἔστιν ἐμὸς | ouk éstin emòs} niega que esa palabra pertenezca a Jesús, con emos como atributo en nominativo.

A continuación, la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} introduce un contraste fuerte, seguido de la frase genitiva tou pempsantos me patros {τοῦ πέμψαντός με πατρός | toû pémpsantos me patrós} 'del Padre que me envió', donde el participio aoristo pempsantos {πέμψαντός | pémpsantos} indica el acto puntual de enviar y el sustantivo patros {πατρός | patrós} en genitivo identifica al Padre como fuente y autoridad última del mensaje. En la traducción al español se mantiene la estructura en dos miembros paralelos, se explicita el sujeto 'ustedes' asociado a akouete para claridad, y se conserva el contraste entre falta de amor y falta de obediencia como prueba de la relación con Jesús.

Raíz y etimología

raíz hebrea Yeshua🔊 יֵשׁוּעַyod-shin-vav-ayin

“YHWH es salvación”