ἡ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ἡ

   hê

   la
2. sentence🔊 ἀπεκρίθη Ἰησοῦς Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἄν ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.

   a-pe-KREE-thê ee-ay-SOOS hê ba-si-LEI-a hê e-MÊ ouk ES-tin ek tou KOS-mou TOU-tou ei ek tou KOS-mou TOU-tou ÊN hê ba-si-LEI-a hê e-MÊ hoi hy-pê-RE-tai hoi e-MOI ê-gō-NI-dzon-to AN HI-na mê pa-ra-do-THÔ tois i-ou-da-I-ois NYN de hê ba-si-LEI-a hê e-MÊ ouk ES-tin en-TEU-then

   respondió Jesús la reino la mi no es de del mundo de este si de del mundo de este era la reino la mi los servidores los a mí estarían luchando habrían para que no yo sea entregado a los judíos ahora pero la reino la mi no es de aquí

Exégesis

La primera declaración “hē basileia hē emē ouk estin ek tou kosmou toutou” {ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου | hē basileía hē emē ouk éstin ek tou kósmou toútou} presenta el reino de Jesús como sujeto enfático mediante el artículo repetido y el posesivo, seguido de la preposición ek que marca origen o procedencia: su reino no “sale de” este orden mundial.

La frase de cierre “nyn de hē basileia hē emē ouk estin enteuthen” {νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν | nyn de hē basileía hē emē ouk éstin enteûthen} retoma el sujeto “mi reino” y usa nyn de para contraponer el estado presente a la hipótesis anterior, mientras que el adverbio enteuthen 'de aquí' refuerza la idea de un origen distinto del ámbito terrenal. En español se mantiene la repetición de “mi reino” y la estructura condicional con un verbo potencial (“lucharían/pelearían”) para reflejar la irrealidad del escenario descrito, y se traduce ek y enteuthen mediante expresiones de procedencia (“de este mundo”, “de aquí/de este lugar”) para conservar el contraste espacial.

Raíz y etimología

raíz Iesous🔊 Ιησουςiota-eta-sigma-omicron-upsilon-sigma

“Yahweh salva”