| 13. Exégesis Lingüística El análisis comienza con apekrithē {ἀπεκρίθη | a-pe-kri-thē} 'respondió', un aoristo pasivo indicativo que enmarca la intervención de Jesús {Ἰησοῦς | Iē-soûs} como acto puntual y solemne, seguido por kai eipen {καὶ εἶπεν | kaí ei-pen} 'y dijo', que introduce su enseñanza directa. El pronombre autē {αὐτῇ | au-tē} 'a ella', en dativo, señala claramente a la interlocutora dentro del diálogo con la mujer samaritana. La combinación pas ho pinōn {Πᾶς ὁ πίνων | pâs ho pí-nōn} forma una expresión generalizante equivalente a una oración relativa sustantivada ('todo el que bebe'), donde el participio presente indica una acción habitual o repetida. La preposición ek con el grupo ek tou hydatos toutou {ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου | ek toû hý-da-tos toú-tou} expresa origen o procedencia, focalizando el agua concreta del pozo como fuente limitada frente al agua que Jesús ofrecerá en el contexto. El verbo dipsēsei {διψήσει | dip-sē-sei} 'tendrá sed' en futuro, modificado por el adverbio palin {πάλιν | pá-lin} 'de nuevo', presenta un resultado inevitable y repetitivo: quien bebe de esa agua volverá a experimentar sed. En español, la construcción “Todo el que beba” reproduce la fuerza inclusiva de pas más participio, y el orden “volverá a tener sed” mantiene el énfasis en la recurrencia del ciclo de necesidad física que prepara el contraste con el agua viva del versículo siguiente. |