| 39. Exégesis Lingüística La frase inicial touto de estin {τοῦτο δέ ἐστιν | toû-to dé é-stin} introduce una declaración enfática, donde el demostrativo neutro touto funciona como sujeto y el sintagma to thelēma {τὸ θέλημα | tò thé-lē-ma} como atributo, identificando cuál es la voluntad en cuestión. Esta voluntad se define mediante el genitivo articular-participial tou pempsantos me {τοῦ πέμψαντός με | toû pem-psan-tós me}, donde el participio aoristo activo pempsantos describe al agente pasado «el que me envió», marcando la relación entre el Hijo y quien lo envía. La conjunción final hina {ἵνα | hí-na} introduce la cláusula de propósito que expresa el contenido concreto de esa voluntad. El grupo pan ho dedōken moi {πᾶν ὃ δέδωκέν μοι | pân hó dé-dō-ken moi} funciona como objeto directo colectivo de los verbos subsiguientes, con pan más el relativo ho abarcando a todos los que han sido entregados al Hijo, y el perfecto dedōken subrayando que el acto de dar está completo con efectos continuos. Dentro de esta cláusula final, el primer verbo en subjuntivo, mē apolesō {μὴ ἀπολέσω | mḕ a-po-lé-sō}, expresa la negación de la pérdida, mientras que la construcción contrastiva alla anastēsō auto {ἀλλὰ ἀναστήσω αὐτὸ | al-là a-na-stḗ-sō au-tó} afirma positivamente la resurrección futura del mismo conjunto representado por pan ho dedōken moi. El dativo temporal tē eschatē hēmera {τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ | tē̂ es-chá-tē hē-mé-rā} fija el momento escatológico del acto de resucitar, conectando la voluntad del que envía con la consumación final. En español, se mantiene la cláusula de propósito introducida por «que» (equivalente funcional de «para que» en este contexto), se hace explícito el sujeto de primera persona en los verbos «pierda» y «resucite», y se conserva el contraste fuerte entre no perder y resucitar, mientras que el neutro colectivo pan se interpreta como personas mediante formulaciones como «nada de lo que» o «ninguno de los que». |