| 44. Exégesis Lingüística El versículo inicia enfáticamente con oudeis {οὐδεὶς | ou-deìs} 'nadie', estableciendo una negación universal sobre la posibilidad de acceso independiente al Hijo. El verbo dynatai {δύναται | dý-na-tai} 'puede' en presente medio-pasivo expresa capacidad inherente o falta de ella, y el infinitivo elthein {ἐλθεῖν | el-theîn} 'venir' depende de esa capacidad como su contenido verbal. La construcción condicional ean mē {ἐὰν μὴ | e-àn mḕ} introduce la única excepción: "si no...". El sujeto de la prótasis es ho pater ho pempsas {ὁ πατὴρ ὁ πέμψας | ho pa-tḕr ho pém-psas} 'el Padre que envió', donde el participio aoristo pempsas expresa una acción pasada que fundamenta la autoridad y el propósito del envío. El verbo helkyse {ἑλκύσῃ | hel-ký-sē} 'atraer' en aoristo subjuntivo activo presenta la acción del Padre como eficaz dentro del marco condicional. Las dos ocurrencias de auton {αὐτόν | au-tón} 'a él' funcionan cada una como objeto directo de su respectivo verbo, helkyse y anasteso {ἀναστήσω | a-na-stḗ-sō} 'resucitaré', de modo que el mismo individuo que es atraído por el Padre es también el que será resucitado por el Hijo. La secuencia kago anasteso auton {κἀγὼ ἀναστήσω αὐτὸν | ka-gṑ a-na-stḗ-sō au-tòn} usa el futuro indicativo para afirmar el compromiso personal de Jesús con la resurrección escatológica. La expresión preposicional en tē eschatē hemera {ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ | en têi es-khá-tēi hē-mé-rāi} sitúa esta resurrección en "el último día", marco característico del pensamiento apocalíptico judío. En español se conserva la estructura condicional con "si no" y se representa el matiz de movimiento de elthein mediante "llegar hasta" en la formal y "acercarse" en la dinámica, manteniendo el paralelismo entre la obra del Padre que atrae y la del Hijo que resucita. |