| 13. Exégesis Lingüística El pasaje comienza con eipon {εἶπον | eî-pon} 'dijeron', situando la acción en pasado aoristo y marcando un nuevo turno en el diálogo. La conjunción inferencial oun {οὖν | oun} conecta esta reacción con lo que Jesús ha dicho previamente sobre sí mismo. El pronombre dativo autō {αὐτῷ | au-tôi} 'a él' señala a Jesús como destinatario directo, mientras que el sintagma nominal hoi Pharisaiōi {οἱ Φαρισαῖοι | hoí Pha-ri-saî-oi} 'los fariseos' identifica a los interlocutores como grupo religioso específico. El pronombre enfático sy {Σὺ | sỳ} 'tú' al inicio de la acusación, junto con la expresión preposicional peri seautou {περὶ σεαυτοῦ | pe-rí se-au-toû} 'acerca de ti mismo', subraya la naturaleza de autodeclaración de las palabras de Jesús. El verbo martyreis {μαρτυρεῖς | mar-tu-reîs} 'testificas' introduce el campo semántico legal, reforzado por el sintagma hē martyria sou {ἡ μαρτυρία σου | hē mar-tu-rí-a sou} 'tu testimonio', que aparece como sujeto de la cláusula siguiente. La afirmación evaluativa ouk estin alēthēs {οὐκ ἔστιν ἀληθής | ouk é-stin a-lē-thḗs} 'no es verdadero' coloca la negación antes del verbo copulativo y reserva el adjetivo alēthēs para el final, lo que intensifica la acusación. En la traducción al español se mantienen el orden de ideas y el matiz forense del verbo y del sustantivo, y se expresa la relación entre las dos oraciones mediante el punto y coma, preservando el flujo argumentativo. |