לֹא־מָ֖שׁוּ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 לֹא־מָ֖שׁוּ

   lo-MA-shu

   no partieron
2. clause🔊 וַאֲר֤וֹן בְּרִית־יְהוָה֙ וּמֹשֶׁ֔ה לֹא־מָ֖שׁוּ מִקֶּ֥רֶב הַֽמַּחֲנֶֽה׃

   va-a-RON be-rit-ye-ho-VAH u-mo-SHEH lo-MA-shu mi-KE-rev ha-ma-kha-NEH

   pero el arca del pacto del SEÑOR y Moisés no partieron del medio del campamento
3. sentence🔊 וַיַּעְפִּ֕לוּ לַעֲל֖וֹת אֶל־רֹ֣אשׁ הָהָ֑ר וַאֲר֤וֹן בְּרִית־יְהוָה֙ וּמֹשֶׁ֔ה לֹא־מָ֖שׁוּ מִקֶּ֥רֶב הַֽמַּחֲנֶֽה׃

   va-ya-PI-lu la-a-LOT el-ROSH ha-HAR va-a-RON be-rit-ye-ho-VAH u-mo-SHEH lo-MA-shu mi-KE-rev ha-ma-kha-NEH

   pero intentaron atrevidamente subir a la cima del monte pero el arca del pacto del SEÑOR y Moisés no partieron del medio del campamento

Exégesis

El vav consecutivo en wayyapilu {וַיַּעְפִּלוּ | way-yaʿ-pī-lû} introduce la acción principal en Hiphil imperfecto, destacando un esfuerzo decidido; el infinitivo laalot {לַעֲלוֹת | la-ʿă-lôt} con ’el {אֶל־ | ’el} marca propósito y dirección hacia rosh hahar {רֹאשׁ הָהָר | rôš hā-hār} “cima del monte”; la conjunción wa- enlaza waʼaron berit-YHWH umoshe {וַאֲרוֹן בְּרִית־יְהוָה וּמֹשֶׁה | wa-ʾă-rôn berit-YHWH u-mō-šeh} como portadores de la presencia divina, cuya permanencia se expresa con lo-mashu {לֹא־מָשׁוּ | lō’-mā-šû} en Qal perfecto; miqqerev hamachaneh {מִקֶּרֶב הַמַּחֲנֶה | mi-qe-rev ha-ma-ḥă-neh} “desde en medio del campamento” subraya la centralidad del asentamiento en su desobediencia.