καὶ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 καὶ

   KAI

   et
2. sentence🔊 καὶ λέγοντες Ἄνδρες τί ταῦτα ποιεῖτε καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἐσμεν ὑμῖν ἄνθρωποι εὐαγγελιζόμενοι ὑμᾶς ἀπὸ τούτων τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ θεὸν ζῶντα ὃς ἐποίησεν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς

   KAI LE-gon-tes AN-dres TI TAU-ta poi-EI-te KAI hê-MEIS ho-moi-o-pa-THEIS ES-men hy-MEIN AN-thrô-poi eu-ang-ge-li-ZO-me-noi hy-MAS a-PO TOU-tôn tôn ma-TAI-ôn e-pi-STRE-phein e-PI the-ON ZÔN-ta hos e-POI-ê-sen ton ou-ra-NON KAI tên gên KAI tên THA-las-san KAI PAN-ta ta en au-TOIS

   et disant Hommes pourquoi ces choses faites et nous de même nature sommes à vous des hommes annonçant la bonne nouvelle vous de ces des choses vaines se tourner vers Dieu vivant qui a fait le ciel et la terre et la mer et toutes choses les choses dans eux

Exégèse

La formule kaì hēmeîs homoiopathêis esmén hymîn ánthrōpoi {καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἐσμεν ὑμῖν ἄνθρωποι | kaì hēmeîs homoiopathêis esmén hymîn ánthrōpoi} juxtapose sujet et apposition, liés par homoiopathêis pour souligner la condition humaine commune, hymîn précisant la relation.

La proposition relative hós epoíēsen tón ouranón kaí tēn gēn kaí tēn thálassan kaí pánta tá en autoîs {ὃς ἐποίησεν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς | hós epoíēsen tón ouranón kaí tēn gēn kaí tēn thálassan kaí pánta tá en autoîs} énumère ciel, terre et mer, puis panta tá en autoîs pour insister sur l’universalité de la création divine, argument clé contre le culte des idoles.