καὶ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 καὶ

   kai

   aussi
2. sentence🔊 ὡς δὲ ἔγνωσαν οἱ ἀπὸ τῆς Θεσσαλονίκης Ἰουδαῖοι ὅτι καὶ ἐν τῇ Βεροίᾳ κατηγγέλη ὑπὸ τοῦ Παύλου ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ἦλθον κἀκεῖ σαλεύοντες καὶ ταράσσοντες τοὺς ὄχλους

   hōs de EG-nō-san hoi a-PO tês the-sa-lo-NI-kês iou-da-IOI HO-ti kai en têi be-ro-I-a ka-tēng-GE-lē hy-PO tou PAU-lou ho LO-gos tou the-OU ÊL-thon kak-EI sa-LEU-on-tes kai ta-RAS-son-tes tous O-khlous

   lorsque mais ils apprirent les de de la Thessalonique Juifs que aussi dans la Bérée fut proclamée par du Paul le parole de Dieu ils vinrent là aussi agitant et soulevant les foules

Exégèse

La conjonction complétive hoti {ὅτι | hóti} introduit ensuite le contenu de ce qu’ils apprennent : kai en tē Beroia katēngellē hypo tou Paulou ho logos tou theou {καὶ ἐν τῇ Βεροίᾳ κατηγγέλη ὑπὸ τοῦ Παύλου ὁ λόγος τοῦ θεοῦ | kaì en tē Beroíā katēngélē hypò tou Paúlou ho lógos tou theoû}.

La principale suivante, ēlthon kakei {ἦλθον κἀκεῖ | êlthon kakeî} 'ils vinrent aussi là', décrit la réaction des Juifs ; les participes présents saleuontes kai tarassontes {σαλεύοντες καὶ ταράσσοντες | saleúontes kaì tarássontes}, au nominatif masculin pluriel, sont des participes circonstanciels (valeur modale et concomitante) qui précisent comment ils vinrent : en ébranlant et en troublant les foules (tous ochlous {τοὺς ὄχλους | tous óchlous}, accusatif objet direct des participes). Le grec juxtapose ainsi la découverte de la proclamation de la parole et la réaction hostile, que les traductions française formelle et dynamique rendent respectivement par un enchaînement logique proche de la structure source et par une reformulation plus narrative, tout en conservant la relation de cause (eggnōsan… hoti) et de conséquence (ēlthon… saleuontes kai tarassontes).

Racine et étymologie

racine kainos🔊 καινόςkappa-alpha-iota-nu-omicron-sigma

“nouveau, inédit, qualitativement différent”