ὁ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 ὁ

   ho

   le
2. sentence🔊 ὁ δὲ εἶπεν Ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν προεχειρίσατό σε γνῶναι τὸ θέλημα αὐτοῦ καὶ ἰδεῖν τὸν δίκαιον καὶ ἀκοῦσαι φωνὴν ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ

   ho de EI-pen ho the-OS tôn pa-TE-rôn hê-MON pro-e-khe-RI-sa-TO se GNÔ-nai to THE-lê-ma au-TOU kai i-DEIN ton DI-kai-on kai a-KOU-sai phô-NÊN ek tou STO-ma-tos au-TOU

   le et dit le Dieu des pères nos a désigné toi connaître le volonté de lui et voir le Juste et entendre une voix de du bouche de lui

Exégèse

La construction introductive ho de eipen {ὁ δὲ εἶπεν | ho dè eî-pen} sert de verbe introducteur du discours, la particule δὲ marquant la continuité narrative.

Le syntagme ho theos tōn paterōn hēmōn {Ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν | Ho the-ós tôn pa-té-rōn hē-mō̂n} au nominatif établit l’alliance ancestrale comme sujet de l’aoriste moyen προεχειρίσατό, soulignant l’acte souverain. Les infinitifs γνῶναι, ἰδεῖν et ἀκοῦσαι, unis par καὶ, manifestent une progression de la connaissance de la volonté (τὸ θέλημα αὐτοῦ) à la vision du Juste (τὸν δίκαιον) puis à l’audition d’une voix (φωνὴν ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ), la préposition ἐκ+génitif indiquant la provenance de la révélation. En français, ces infinitifs sont rendus par une subordonnée finale introduite par « pour » suivie d’une coordination, reproduisant l’idée d’une vocation tripartite.

Racine et étymologie

racine theos🔊 θεοςtheta-eta-omicron-sigma

“divinité”