οὗ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 οὗ

   hou

   où
2. sentence🔊 σὺ οὖν μὴ πεισθῇς αὐτοῖς ἐνεδρεύουσιν γὰρ αὐτὸν ἐξ αὐτῶν ἄνδρες πλείους τεσσεράκοντα οἵτινες ἀνεθεμάτισαν ἑαυτοὺς μήτε φαγεῖν μήτε πιεῖν ἕως οὗ ἀνέλωσιν αὐτόν καὶ νῦν εἰσιν ἕτοιμοι προσδεχόμενοι τὴν ἀπὸ σοῦ ἐπαγγελίαν

   sy oun MÊ peis-THÊS au-TOIS e-ne-DREU-ou-sin gar au-TON eks au-TÔN AN-dres PLEI-ous te-se-RA-kon-ta HOI-ti-nes a-ne-the-MA-ti-san he-au-TOUS MÊ-te pha-GEIN MÊ-te pi-EIN HE-ōs hou a-NE-lō-sin au-TON kai NYN EI-sin HE-toi-moi pros-de-KHO-me-noi tên a-PO sou e-paŋ-ge-LI-an

   toi donc ne sois convaincu par eux sont en embuscade car lui d'entre d'eux des hommes plus quarante qui se sont liés par serment eux-mêmes ni manger ni boire jusqu'à ce que où ils tuent lui et maintenant ils sont prêts attendant la de ton promesse

Exégèse

Le verbe enedreuousin {ἐνεδρεύουσιν | enedreúousin} souligne la préméditation de l’action.

L’expression pleious tesserakonta andres {πλείους τεσσεράκοντα ἄνδρες | pleíois tesserákonta ándres} met en relief l’importance numérique du groupe.

La coordination kai nun eisin hetoimoi prosdechomenoi tēn apo sou epangelian {καὶ νῦν εἰσιν ἕτοιμοι προσδεχόμενοι τὴν ἀπὸ σοῦ ἐπαγγελίαν | kai nûn eisin hétoimoi pros-de-chó-menoi tēn apò soú epanggelíā} associe l’état (« ils sont prêts ») et l’attente active (« attendant ») de la promesse venant du tribun.

Racine et étymologie

racine ginosko🔊 γινώσκωginosko

“percevoir, connaître”