1 Paul, le regard fixé sur le sanhédrin, déclara : « Hommes, frères, jusqu’à ce jour, je me suis comporté devant Dieu {Theos, Audience Suprême} avec une conscience {syneidesis: perception morale intérieure} pleinement bonne. »
2 Mais le grand prêtre Ananias {Hananias: grand responsable du Sanhédrin} donna l’ordre à ceux qui se tenaient près de lui de frapper Paul sur la bouche {stoma: organe de la parole}.
3 Paul lui répondit : « Dieu {theos, Juge Rétributif} va te frapper, mur blanchi {toiche: façade trompeuse} ! Tu sièges pour me juger selon la loi, et pourtant, tu transgresses la loi en ordonnant qu’on me frappe. »
4 Ceux qui se tenaient là dirent : « Est-ce que tu insultes {loidoreis: adresser des paroles offensantes} le souverain sacrificateur de Dieu {Theos, Source d'Autorité Religieuse} ? »
5 Paul {Paulos: Apôtre Missionnaire} répondit : « Je ne savais pas, frères, que c’était le grand-prêtre. Car il est écrit : “Tu ne parleras pas mal du chef {archon: dirigeant civil ou religieux} de ton peuple.” »
6 Paul, ayant compris {gnous: discernement stratégique} que l’une des parties était composée de Sadducéens et l’autre de Pharisiens, s’écria dans le sanhédrin : « Hommes frères, je suis pharisien, fils de pharisiens ; c’est à propos de l’espérance {elpidos: anticipation confiante} et de la résurrection des morts que je suis mis en jugement. »
7 Après ces paroles, une discorde {stasis: conflit ouvert} éclata entre les Pharisiens et les Sadducéens, et la foule {plethos: grande assemblée de personnes} se trouva divisée.
8 En effet, les Sadducéens {Saddukaioi: parti sacerdotal élitiste} soutiennent qu'il n'y a ni résurrection, ni ange, ni esprit, tandis que les Pharisiens {Pharisaioi: séparés pour la Loi} reconnaissent les deux.
9 Il y eut alors un grand cri, et quelques-uns des scribes du parti des Pharisiens, s’étant levés, discutaient vivement : « Nous ne trouvons rien de mal en cet homme ; et si un esprit {pneuma: être immatériel} ou un ange {angelos: messager céleste} lui a parlé ? »
10 La dispute devenant très violente, le tribun {chiliarchos: chef militaire romain} craignant que Paul ne soit mis en pièces par eux, ordonna au détachement {strateuma: unité militaire} de descendre, de l’arracher du milieu d’eux et de le conduire à la caserne.
11 La nuit suivante, le Seigneur {Kyrios, Présence Réconfortante} se tint près de Paul et lui dit : « Prends courage ! Car, de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem {Hierousalēm : ville sainte}, il te faut aussi témoigner à Rome. »
12 Au lever du jour, des Juifs formèrent un complot {systrophe: plan secret} et se maudirent {anathematizo: s'imposer une malédiction} en disant qu’ils ne mangeraient ni ne boiraient avant d’avoir tué Paul.
13 Ils étaient plus de quarante {pleious: groupe nombreux} à avoir monté ce complot {synomosia: pacte caché}.
14 Ils allèrent vers les grands prêtres et les anciens et leur dirent : « Par une imprécation {anathemati: malédiction rituelle solennelle}, nous nous sommes voués à ne rien goûter avant d’avoir tué Paul {Paulos: Apôtre en mission}. »
15 Maintenant donc, vous, avec le sanhédrin, faites demander au tribun {chiliarchos : officier militaire commandant mille soldats} de le faire descendre vers vous, comme si vous vouliez examiner plus exactement ce qui le concerne. Quant à nous, avant qu’il n’arrive, nous sommes prêts à le tuer {anelein : ôter la vie délibérément}.
16 Mais le fils {huios: descendant masculin} de la sœur de Paul, ayant appris le complot {enedra: embuscade secrète}, se rendit à la forteresse ; il y entra et avertit Paul.
17 Paul, après avoir fait venir un des centurions, dit : « Conduis ce jeune homme vers le tribun {chiliarchon: officier romain supérieur}, car il a quelque chose à lui rapporter {apanggeilai: communiquer un message officiel}. »
18 Le centurion l’emmena donc devant le tribun {chiliarchos: officier romain supérieur} et dit : « Le prisonnier {desmios: détenu sous garde} Paul m’a fait appeler et m’a prié de t’amener ce jeune homme ; il a quelque chose à te dire. »
19 Le tribun {chiliarchos: officier militaire} le prit par la main, s’écarta avec lui et lui demanda {epunthaneto: questionner attentivement} en privé : « Qu’as-tu à m’annoncer ? »
20 Il répondit : « Les Juifs {Ioudaioi: peuple d’Israël} se sont entendus {synethento: accord secret hostile} pour te demander de faire comparaître Paul demain devant le sanhédrin, comme s’ils voulaient s’informer de son cas plus exactement. »
21 Ne te laisse donc pas persuader par eux, car plus de quarante hommes parmi eux lui tendent une embuscade {enedreuousin: guet-apens prémédité} ; ils se sont voués à une malédiction à ne ni manger ni boire jusqu’à ce qu’ils l’aient tué ; et maintenant ils sont prêts, attendant ta promesse {epangelia: engagement formel}.
22 Le tribun militaire {khiliarkhos: commandant de mille soldats} renvoya le jeune homme en lui ordonnant de ne rien dire à personne : « Ne dis à personne que tu m’as communiqué {enephanisas: communication confidentielle} ces choses. »
23 Puis il appela deux de ses centeniers {hekatontarchōn: commandants de cent soldats} et dit : « Préparez, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats pour aller jusqu’à Césarée, avec soixante-dix cavaliers et deux cents hommes d’armes {dexiolábous: troupes armées expertes}. »
24 Préparez aussi des montures {ktene: animaux montés} afin qu’on fasse monter Paul et qu’on le conduise sain et sauf vers Félix, le gouverneur {hegemon: autorité romaine}.
25 Il rédigea une lettre {epistole: correspondance écrite officielle} conçue selon ce modèle {tupon: forme ou structure}.
26 Claude Lysias au très excellent gouverneur {hegemon: administrateur provincial} Félix : salut {chairein: formule de salutation officielle}.
27 Cet homme, saisi par les Juifs {Ioudaion: peuple juif} et sur le point d’être tué par eux, je suis intervenu avec la troupe {strateuma: détachement militaire} et je le leur ai enlevé, ayant appris qu’il était Romain.
28 Désirant connaître la cause {aitia: raison de l’accusation} pour laquelle ils l’accusaient, je l’ai conduit devant leur conseil {synedrion: assemblée du Sanhédrin}.
29 J’ai constaté qu’on l’accusait au sujet de questions {zetema: sujets controversés} touchant leur loi, mais qu’il n’y avait contre lui aucune accusation {enklema: chef d’inculpation juridique} digne de mort ou d’emprisonnement.
30 Informé {menytheises: renseignement officiel} qu’un complot contre cet homme allait avoir lieu sans délai, je te l’ai envoyé {epempsa: action directe} aussitôt, en ordonnant aussi à ses accusateurs de s’adresser à lui devant toi.
31 Les soldats, conformément à l’ordre {diatetagmenon: consigne officielle} reçu, prirent Paul et l’escortèrent de nuit jusqu’à Antipatris {Antipatrida: halte fortifiée}.
32 Le lendemain {epaurion: jour suivant précis}, ils laissèrent les cavaliers partir avec lui, puis ils retournèrent à la forteresse {parembole: camp militaire romain}.
33 Après être entrés à Césarée et avoir remis la lettre {epistole: message officiel} au gouverneur, ils présentèrent également Paul {Paulos: envoyé missionnaire}.
34 Après avoir lu {anagnous: lecture officielle du document}, le gouverneur demanda de quelle province il venait ; puis il apprit qu’il était de la Cilicie {Kilikias: région romaine du sud-est de l’Asie Mineure}.
35 Il dit : « J’écouterai ta défense quand tes accusateurs {kategoros: partie adverse au procès} seront arrivés. » Puis il ordonna qu’on le garde dans le prétoire {praitorion: résidence officielle du gouverneur romain} d’Hérode.