ὃν

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 ὃν

   HON

   que
2. sentence🔊 γνωστὸν ἔστω πᾶσιν ὑμῖν καὶ παντὶ τῷ λαῷ Ἰσραὴλ ὅτι ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε ὃν ὁ θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν ἐν τούτῳ οὗτος παρέστηκεν ἐνώπιον ὑμῶν ὑγιής

   gnō-STON ES-tō PA-sin hy-MEEN KAI pan-TI tō la-Ō is-ra-ÊL HO-ti en tō o-NO-ma-ti ee-ay-SOO khree-STOO tou na-zō-ra-I-ou HON hy-MEIS e-stau-RŌ-sa-te HON HO the-OS Ê-gei-ren ek ne-KRŌN en TOU-tō HOU-tos pa-RES-tē-ken e-NŌ-pi-on hy-MÔN hy-gi-ÊS

   connu qu'il soit à tous à vous et à tout au peuple d'Israël que dans le nom Jésus Christ du Nazôréen que vous avez crucifié que le Dieu a relevé de morts par ce celui-ci s'est tenu devant vous en bonne santé

Exégèse

La tournure gnoston estō {γνωστὸν ἔστω | gnō-stón é-stō} use le neutre accusatif pour exprimer une proclamation solennelle ; le double datif pasin humin et panti tō laō Israēl distribue l’énoncé aux auditeurs immédiats et à tout Israël. La conjonction hoti introduit la subordonnée explicative. Le syntagme en tō onomati marque le moyen actif, directement lié à la personne de Iesou Christou tou Nazōraiou, où les génitifs et l’épithète géographique définissent Jésus comme Messie originaire de Nazareth. La structure relative hon humeis estaurōsate, hon ho theos ēgeiren crée un contraste entre l’action humaine (crucifixion) et l’action divine (résurrection). La préposition ek gouvernant nekrōn localise la provenance de la résurrection. L’expression en toutō houtos parestēken relie causalement l’intervention de Jésus à l’état actuel, et le parfait souligne la permanence du résultat. En formel, la déclaration solennelle est rendue par “Sachez-le…”, tandis que la dynamique emploie “Que cela soit clair…”, repositionne la mention géographique en deuxième position, et privilégie un style plus direct sans altérer le sens théologique.

Racine et étymologie

racine onoma🔊 ονομαomicron-nu-omicron-mu-alpha

“nom, appellation, autorité”