כִּי־הוּא֙

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 כִּי־הוּא֙

   KI-HU

   car il
2. clause🔊 כִּי־הוּא֙ רֵאשִׁ֣ית אֹנ֔וֹ ל֖וֹ מִשְׁפַּ֥ט הַבְּכֹרָֽה׃

   KI-HU re-shit O-no LO mish-PAT ha-be-kho-RAH

   car il le premier fruit de sa vigueur à lui le droit de l'aîné
3. sentence🔊 כִּי֩ אֶת־הַבְּכֹ֨ר בֶּן־הַשְּׂנוּאָ֜ה יַכִּ֗יר לָ֤תֶת לוֹ֙ פִּ֣י שְׁנַ֔יִם בְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־יִמָּצֵ֖א ל֑וֹ כִּי־הוּא֙ רֵאשִׁ֣ית אֹנ֔וֹ ל֖וֹ מִשְׁפַּ֥ט הַבְּכֹרָֽה׃

   KI et-ha-be-KHOR ben-ha-se-nu-AH ya-KIR la-TET LO PI she-NA-yim be-KHOL a-SHER-yim-ma-TSE LO KI-HU re-shit O-no LO mish-PAT ha-be-kho-RAH

   mais le premier-né fils de la délaissée reconnaîtra en donnant à lui une portion double dans tout qui se trouve chez lui car il le premier fruit de sa vigueur à lui le droit de l'aîné

Exégèse

Le verset s’ouvre par la conjonction de cause ki {כִּי | kî} “car”, qui introduit la justification du droit d’aînesse.

La conjonction ki {כִּי | kî} réintroduit l’explication finale reshit ono lo mishpat habekhorah {רֵאשִׁית אֹנוֹ לוֹ מִשְׁפָּט הַבְּכֹרָה | rē-šît ʾō-nō lō miš-pā-ṭ hab-bə-khō-rāh}, où reshit insiste sur les prémices et mishpat sur le droit codifié. L’emploi du Nifal dans yimmatse confère une dimension passive à la distribution, tandis que la répétition du pronom lo personnalise la part due au fils reconnu.