עֶלְי֔וֹן

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 עֶלְי֔וֹן

   el-YON

   Très-Haut
2. phraseyour reading level🔊 אֵ֣ל עֶלְי֔וֹן

   EL el-YON

   Dieu Très-Haut
3. clause🔊 וּבָרוּךְ֙ אֵ֣ל עֶלְי֔וֹן אֲשֶׁר־ מִגֵּ֥ן צָרֶ֖יךָ בְּיָדֶ֑ךָ

   u-va-RUKH EL el-YON a-SHER mi-GEN tsa-re-KHA be-ya-DE-kha

   et béni Dieu Très-Haut qui a livré tes ennemis entre tes mains
4. sentence🔊 וּבָרוּךְ֙ אֵ֣ל עֶלְי֔וֹן אֲשֶׁר־ מִגֵּ֥ן צָרֶ֖יךָ בְּיָדֶ֑ךָ וַיִּתֶּן־ל֥וֹ מַעֲשֵׂ֖ר מִכֹּֽל׃

   u-va-RUKH EL el-YON a-SHER mi-GEN tsa-re-KHA be-ya-DE-kha va-yi-TEN-lo ma-a-SEHR mi-KOL

   et béni Dieu Très-Haut qui a livré tes ennemis entre tes mains et il lui donna une dîme de tout

Exégèse

uvarukh {וּבָרוּךְ | û-ḇā-rûḵ} 'bénir' est employé au jussif pour initier un hommage divin ; el elyon {אֵל עֶלְיוֹן | ʾēl ʿel-yōn} 'Dieu Très-Haut' associe le nom divin et l’épithète céleste ; la relative asher-miggen {אֲשֶׁר־מִגֵּן | ʾă-šer-mig-gēn} 'qui a livré' motive la bénédiction par l’acte de délivrance ; beyadekha {בְּיָדֶךָ | bə-yā-ḏe-ḵā} 'entre tes mains' exprime l’autorité sur l’ennemi ; le wayyiqtol vayyitten-lo {וַיִּתֶּן־ל֥וֹ | way-yit-ten-lō} 'et il donna-lui' enchaîne l’action narrative, et maaser mikkol {מַעֲשֵׂר מִכֹּל | ma-ʿăśēr mik-kōl} 'dîme de tout' insiste sur l’étendue de l’offrande.

Racine et étymologie

racine Ayin-Lamed-Heh🔊 עלהʿly

“élever”