ὑμῶν

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 ὑμῶν

   hy-MÔN

   vous
2. sentence🔊 ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐν τῷ ὀνόματί μου αἰτήσεσθε καὶ οὐ λέγω ὑμῖν ὅτι ἐγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα περὶ ὑμῶν

   en e-KEI-nêi têi hê-ME-ra en tôi o-NO-ma-TI mou ai-TÊ-se-s-the KAI ou LE-gō hy-MIN HO-ti e-GÔ e-rō-TÊ-sō ton pa-TE-ra pe-RI hy-MÔN

   en ce la jour en le nom mon vous demanderez et ne je dis à vous que je je demanderai le Père au sujet de vous

Exégèse

La deuxième proposition introduit une correction nuancée par la négation ou {οὐ | ou} placée avant legō {λέγω | lé-gō} 'je dis', suivie de la complétive introduite par hoti {ὅτι | hó-ti} 'que', qui rapporte le contenu nié: egō erōtēsō ton patera peri hymōn {ἐγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα περὶ ὑμῶν | e-gṓ e-rō-té-sō ton pa-té-ra pe-rí hy-môn} 'moi, je demanderai au Père pour vous'. L'emploi emphatique de egō souligne que Jésus ne dénie pas sa médiation, mais met en avant l'accès direct du disciple au Père, sans dépendre uniquement d'une intercession indirecte.

Les datifs hymin {ὑμῖν | hy-mîn} 'à vous' et le génitif hymōn {ὑμῶν | hy-môn} 'de vous' structurent respectivement l'adresse du discours et le bénéfice de la requête. En français formel, l'ordre des segments est conservé pour refléter la progression grecque, tandis que la version dynamique reformule légèrement pour clarifier l'idée que la prière des disciples n'annule pas la relation médiatrice de Jésus mais souligne leur accès personnel au Père.