ἑαυτοῦ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 ἑαυτοῦ

   he-au-TOU

   de lui-même
2. sentence🔊 Εἴ τις ἔρχεται πρός με καὶ οὐ μισεῖ τὸν πατέρα ἑαυτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ τὴν γυναῖκα καὶ τὰ τέκνα καὶ τοὺς ἀδελφοὺς καὶ τὰς ἀδελφάς ἔτι τε καὶ τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ οὐ δύναται εἶναί μου μαθητής

   EI tis ER-khe-tai PROS me KAI ou mi-SEI ton pa-TE-ra he-au-TOU KAI tên mê-TE-ra KAI tên gy-NAI-ka KAI ta TEK-na KAI tous a-del-PHOUS KAI tas a-del-PHAS E-ti te KAI tên psy-KHÊN he-au-TOU ou DY-na-tai ei-NAI mou ma-thê-TÊS

   Si quelqu'un vient vers moi et ne hait le père de lui-même et la mère et la femme et les enfants et les frères et les sœurs encore et et la vie de lui-même ne peut être mon disciple

Exégèse

La négation ou {οὐ | ou} s’applique à misei {μισεῖ | mis-eî} 'hait', qui régit une série coordonnée de compléments d’objet (patera, mētēra, gunaika, tekna, adelphous, adelphas, psuchēn), tous au cas accusatif avec l’article défini et reliés par kai {καὶ | kaí} 'et' pour marquer le parallélisme.

L’apodose s’ouvre par ou dunatai {οὐ δύναται | ou dý-na-tai} 'il ne peut pas', suivi de l’infinitif einai {εἶναί | eî-nai} 'être', formant une périphrase d’impossibilité, avec mou mathētēs {μου μαθητής | mou ma-thē-tḗs} 'mon disciple' comme attribut final. Cette structure syntaxique souligne l’exigence radicale du renoncement total face à l’appel de Jésus.