1 Et il advint que, lorsqu’il entra {Iesous, Invité Observé} dans la maison de l’un des chefs des pharisiens, un jour de sabbat, pour manger du pain, ils l’observaient {paratereoumenoi: surveillance insistante} attentivement.
2 Et voici, un homme {anthropos: être humain ordinaire} se trouvait hydropique devant lui {Iesous, Maître Guérisseur}.
3 Et Jésus {Iesous, Maître Sage} répondit et dit aux spécialistes de la Loi {nomikos: interprètes autorisés} et aux Pharisiens : « Est-il permis de guérir le jour du sabbat, ou non ? »
4 Mais eux gardèrent le silence, et il {Iesous, Maître Compatissant} prit cet homme, le guérit {iasato: restauration immédiate} puis le renvoya.
5 Puis il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Lequel de vous, si son fils ou son bœuf tombe dans un puits, ne le retirera pas sur-le-champ, même le jour du sabbat {sabbatou: jour de repos religieux} ? »
6 Et ils ne furent pas capables de répliquer {antapokrithenai: riposter par une réponse} à ces choses {tauta: propos et actes de Jésus}.
7 Il {Iesous, Enseignant} adressa une parabole {parabole: récit symbolique} aux invités, attirant l’attention sur la manière dont ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
8 Quand tu es invité par quelqu’un à des noces {gamous: fête de mariage}, ne t’installe pas à la première place {protoklisian: siège d’honneur}, de peur qu’un autre, plus honorable que toi, n’ait été invité par lui.
9 Et lorsque celui {ho: hôte qui invite} qui vous a invités, toi et lui, sera venu, il te dira : « Donne à celui-ci une place » ; alors tu commenceras avec honte {aischyne: humiliation publique} à occuper la dernière place.
10 Mais, lorsque tu es invité {klēthēs: appelé, convié à participer}, va plutôt t’installer à la dernière place, afin que, quand celui qui t’a invité viendra, il te dise : « Ami, monte plus haut. » Alors tu auras de l’honneur {doxa: reconnaissance publique, estime} devant tous ceux qui sont à table avec toi.
11 Car quiconque se hausse {hypsoun: se mettre en haut} lui-même sera abaissé, et quiconque s’abaisse lui-même sera élevé {hypsotheesetai: placé en position d'honneur}.
12 Il {Iesous, Maître Sage} disait aussi à celui qui l’avait invité : « Lorsque tu donnes un repas de midi ou du soir, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes proches, ni des voisins riches, de peur qu’ils ne t’invitent à leur tour et que tu ne reçoives une récompense {antapodoma: retour intéressé}. »
13 Mais, lorsque tu organises un festin {dokhen: grand repas cérémoniel}, invite des pauvres, des estropiés {anapeirous: personnes physiquement diminuées}, des boiteux et des aveugles.
14 Et tu seras heureux {makarios: bienheureux devant Dieu} parce qu’ils ne peuvent pas te rendre la pareille; car cela te sera rendu à la résurrection des justes {dikaios: ceux que Dieu tient pour intègres}.
15 Après avoir entendu cela, l’un des convives lui dit : « Béni {makarios: heureux, bénéficiant de la faveur divine} celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu {theos, Souverain Accueillant} ! »
16 Mais il lui dit : « Un homme {anthropos: être humain} faisait un grand banquet {deipnon: repas du soir} et il invita beaucoup de personnes. »
17 Et il envoya son serviteur {doulos: assistant fidèle} à l’heure du souper pour dire aux invités : « Venez, car tout est déjà prêt {hetoima: préparé d’avance}. »
18 Et ils commencèrent tous {pantes: sans exception} à s’excuser. Le premier lui dit : « J’ai acheté un champ et je suis dans la nécessité de sortir le voir ; je te prie, considère-moi comme excusé » {pareitemenon: déjà dispensé de l’obligation}.
19 Et un autre dit : « J’ai acheté cinq paires {zeugē: attelage de travail} de bœufs, et je vais les tester ; je te prie, considère-moi comme excusé {pareitemenon: reconnu officiellement dispensé}. »
20 Et un autre {heteros: autre invité} dit : « J'ai épousé une femme {gynaika: épouse nouvellement mariée}, et à cause de cela, je ne peux pas venir. »
21 Le serviteur, étant arrivé, rapporta ces choses à son maître {kurios: propriétaire autoritaire}. Alors, le maître de la maison, irrité, dit à son serviteur : « Va rapidement dans les places {plateias: espaces publics larges} et les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux. »
22 Et le serviteur dit : Seigneur {kyrie: maître respecté}, ce que tu as ordonné {epetaxas: ordre précis} a été accompli, et il y a encore de la place.
23 Et le Seigneur {kyrios, Maître de la Maison} dit au serviteur : « Sors dans les chemins et vers les haies, et force-les à entrer, afin que ma maison soit remplie {oikos: lieu d'accueil} . »
24 Car, je {Iesous, Maître Sage} vous l’assure, aucun de ces hommes qui ont été invités ne goûtera de mon dîner {deipnon: repas principal du soir}.
25 De grandes foules {ochloi: groupes nombreux} faisaient route avec lui {Iesous, Maître Sage}, et, s'étant tourné, il leur dit.
26 Si quelqu’un vient vers moi {Iesous, Maître Exigeant} et ne va pas jusqu’à haïr son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs, et même sa propre vie {psuche: existence entière}, il ne peut être mon disciple.
27 Celui qui ne porte pas sa propre croix {stavros: signe de souffrance} et ne marche pas derrière moi {Iesous, Maître Sage} ne peut être mon disciple.
28 Car qui parmi vous, désirant bâtir une tour {purgos: construction élevée visible}, ne s'assied d'abord pour calculer la dépense {dapanē: coût total à engager}, afin de voir s'il a de quoi aller jusqu'à l'achèvement ?
29 De peur qu'après avoir posé le fondement {themelion: base solide} et sans être capable d'achever, tous ceux qui verront ne commencent à se moquer de lui {empaizein: raillerie publique}.
30 Ils disaient : « Cet homme {anthropos: individu ordinaire} a commencé à bâtir, et il n’a pas pu achever {ekteleo: mener à terme complètement}. »
31 Ou bien, quel roi {basileus: souverain terrestre}, allant à la rencontre d’un autre roi pour la guerre {polemos: conflit armé}, ne s’assied-il pas d’abord pour réfléchir s’il est capable, avec dix mille hommes, de rencontrer celui qui vient contre lui avec vingt mille ?
32 Mais si ce n’est pas le cas, tandis que l’autre est encore loin, ayant envoyé une ambassade {presbeia: délégation officielle}, il demande ce qui mène à la paix {eirene: harmonie sans conflit} entre eux.
33 Ainsi donc, quiconque parmi vous ne renonce pas à toutes ses possessions {hyparchousin: biens matériels}, ne peut être mon {Iesous, Maître Sage} disciple.
34 Le sel est donc une bonne chose, mais si le sel devient fade {moranthe: perd sa qualité essentielle}, avec quoi lui rendra-t-on de la saveur {artythesetai: recevoir de la saveur} ?
35 Il n'est approprié ni pour la terre {ge: sol agricole}, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles {ota: organes d'écoute} pour entendre, entende.