אֱלֹהֵי

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 אֱלֹהֵי

   e-lo-HEI

   Dieu de
2. clause🔊 וַיִּפְּלוּ עַל־פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ אֵל אֱלֹהֵי הָרֽוּחֹ֑ת

   va-yip-LU al-pe-NEI-hem va-yom-RU EL e-lo-HEI ha-ru-KHOT

   et ils tombèrent sur leurs visages et ils dirent Ô Dieu Dieu de des esprits
3. sentence🔊 וַיִּפְּלוּ עַל־פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ אֵל אֱלֹהֵי הָרֽוּחֹ֑ת לְכָל־בָּשָׂר הָאִישׁ אֶחָד יֶחֱטָא וְעַל כָּל־הָעֵדָה תִּקְצֹף׃

   va-yip-LU al-pe-NEI-hem va-yom-RU EL e-lo-HEI ha-ru-KHOT le-KHOL-ba-SAR ha-ISH e-KHAD ye-khe-TA ve-AL kol-ha-e-DA tik-TSOF

   et ils tombèrent sur leurs visages et ils dirent Ô Dieu Dieu de des esprits de toute chair quand un homme seul pêche et sur toute l’assemblée te mettras-tu en colère?

Exégèse

La suite coordonne el et elohei haruchot (el {אֵל | ʾēl} ‘Dieu’ et elohei haruchot {אֱלֹהֵי הָרוּחֹת | ʾĕ-lō-hê hā-rû-ḥōṯ} ‘Dieu des esprits’), doublant le titre divin pour souligner sa souveraineté sur le physique et le spirituel. L’expression lekhal basar (« de toute chair ») utilise la préposition + nom au pluriel pour signifier l’universalité. La construction conditionnelle si … pêche … t’irriteras-tu tisse une interrogation rhétorique, mettant en tension la faute individuelle (echad yecheta) et la responsabilité collective (kol haedah), interpellant la légitimité d’un châtiment global pour un seul coupable.

Racine et étymologie

racine ʾ-l🔊 א־לalef-lamed

“fort, puissant”