וַיֹּ֙אמֶר֙

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 וַיֹּ֙אמֶר֙

   va-YO-mer

   et il dit
2. clause🔊 וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־בָּלָ֔ק הִתְיַצֵּ֥ב כֹּ֖ה עַל־עֹלָתֶ֑ךָ

   va-YO-mer el-ba-LAK hit-ya-TSEV KOH al-o-la-TE-kha

   et il dit à Balak tiens-toi debout ici près de ton holocauste
3. sentence🔊 וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־בָּלָ֔ק הִתְיַצֵּ֥ב כֹּ֖ה עַל־עֹלָתֶ֑ךָ וְאָנֹכִ֖י אִקָּ֥רֶה כֹּֽה׃

   va-YO-mer el-ba-LAK hit-ya-TSEV KOH al-o-la-TE-kha ve-a-no-KHI ik-ka-REH KOH

   et il dit à Balak tiens-toi debout ici près de ton holocauste et moi j’irai à la rencontre là-bas

Exégèse

Le verbe Qal wayyiqtol vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} introduit une parole directe avec vav consécutif, liant cette instruction à l’action précédente; la préposition el-balak {אֶל־בָּלָק | ʾel bā-lāq} marque Balak comme destinataire; l’impératif Hitpael hit-yatzev {הִתְיַצֵּב | hit-yaṣ-ṣēḇ} ordonne une posture rituelle, renforcée par l’adverbe démonstratif koh {כֹּה | kō} pour situer précisément l’action; l’expression al-olatekha {עַל־עֹלָתֶךָ | ʿal ʿō-lā-te-ḵā} associe l’emplacement au rituel de l’olah; la conjonction ve-anokhi {וְאָנֹכִי | wə-ʾā-nō-ḵî} crée une rupture thématique entre Balak et le locuteur; enfin, l’imparfait Niphal ikkareh {אִקָּרֶה | ʾiqqā-reh} exprime l’action de solliciter une manifestation divine, et la reprise de koh conclut en réaffirmant le repère spatial.

Racine et étymologie

racine ʾ-m-r🔊 א־מ־ר

“dire, parler”