חָכְמָ֑ה

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 חָכְמָ֑ה

   khokh-MA

   la sagesse
2. clause🔊 בְּלֵ֣ב נָ֭בוֹן תָּנ֣וּחַ חָכְמָ֑ה

   be-LEV na-VON ta-NU-akh khokh-MA

   dans le cœur de quelqu’un qui comprend elle se repose la sagesse
3. sentence🔊 בְּלֵ֣ב נָ֭בוֹן תָּנ֣וּחַ חָכְמָ֑ה וּבְקֶ֥רֶב כְּ֝סִילִ֗ים תִּוָּדֵֽעַ׃

   be-LEV na-VON ta-NU-akh khokh-MA u-ve-KE-rev ke-si-LIM ti-va-DE-a

   dans le cœur de quelqu’un qui comprend elle se repose la sagesse et au milieu de des insensés elle se fait connaître

Exégèse

Le texte hébraïque manifeste une antithèse (parallélisme contrastif) : la première clause belev {בְּלֵב | bə-lēḇ} 'dans le cœur' navon {נָבוֹן | nā-ḇōn} 'intelligent' tanuakh {תָּנוּחַ | tā-nūaḥ} 'repose' khokhmah {חָכְמָה | ḥāḵ-māh} 'sagesse' exprime un état intérieur stable, tandis que la seconde, introduite par uveqerev {וּבְקֶרֶב | û-ḇə-qe-reḇ} 'au milieu' kesilim {כְּסִילִים | kə-sī-lîm} 'insensés' tivvada {תִּוָּדֵעַ | tiw-wā-ḏēaʿ} 'se fait connaître', met en relief une révélation publique. L’emploi du parfait pour tanuakh renforce la permanence de la tranquillité, alors que le niphal pour tivvada souligne la soudaineté de la manifestation, justifiant le choix en français d’un premier segment posé et d’un second plus exposé.

Racine et étymologie

racine ḥ-k-m🔊 ח־כ־מḥêṯ-kāf-mêm

“sagesse, habileté”