τῷ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 τῷ

   tôi

   au
2. sentence🔊 καὶ προσεκύνησαν τῷ δράκοντι ὅτι ἔδωκεν τὴν ἐξουσίαν τῷ θηρίῳ καὶ προσεκύνησαν τῷ θηρίῳ λέγοντες Τίς ὅμοιος τῷ θηρίῳ καὶ τίς δύναται πολεμῆσαι μετʼ αὐτοῦ

   KAI pro-se-KY-nee-san tôi DRA-kon-ti HO-ti E-do-ken tên ek-sou-SEE-an tôi thê-REE-ôi KAI pro-se-KY-nee-san tôi thê-REE-ôi LE-gon-tes TIS HO-moi-os tôi thê-REE-ôi KAI TIS DY-na-tai po-le-MÊ-sai met au-TOU

   et ils adorèrent au dragon car il donna la autorité au bête et ils adorèrent au bête disant qui semblable au bête et qui peut combattre avec lui

Exégèse

La phrase s’ouvre avec kai {καὶ | kaí} qui relie cette scène à la vision précédente, introduisant l’action principale prosekunēsan {προσεκύνησαν | pro-se-KÝ-nē-san} au datif tō drakonti {τῷ δράκοντι | tôi DRÁ-kon-ti}, marquant la direction du culte.

La conjonction causale hoti {ὅτι | hó-ti} explicite la raison de l’adoration : le verbe edōken {ἔδωκεν | É-dō-ken} avec son COD tēn exousian {τὴν ἐξουσίαν | tēn ex-ou-SÍ-an} et le datif bénéficiaire tō thēriō {τῷ θηρίῳ | tôi thē-RÍ-ō} souligne le transfert d’une autorité démoniaque. La répétition de prosekunēsan au même datif crée un parallélisme liturgique.

Le participe legontes {λέγοντες | LÉ-gon-tes} introduit le discours direct, structuré par deux interrogatives successives : Tís hómoios tō thēriō {Τίς ὅμοιος τῷ θηρίῳ | Tís hó-moi-os tôi thē-RÍ-ō} affirme l’incomparabilité, puis tís dúnatai polemēsai met’ autoû {τίς δύναται πολεμῆσαι μετ᾽ αὐτοῦ | tís DÚ-na-tai po-le-MÊ-sai met’ au-TOÛ} souligne l’invincibilité de la bête. En français formel, « puis ils rendirent aussi un culte » reflète le registre rituel, tandis que la version dynamique choisit « se prosternèrent » et des périphrases comme « rivaliser avec » et « engager la lutte » pour intensifier l’aspect dramatique.

Racine et étymologie

composé de meta🔊 μετάmeta

“après”