καὶ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 καὶ

   KAI

   et
2. sentence🔊 καὶ αὐτὸς πίεται ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ κεκερασμένου ἀκράτου ἐν τῷ ποτηρίῳ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ καὶ βασανισθήσεται ἐν πυρὶ καὶ θείῳ ἐνώπιον ἀγγέλων ἁγίων καὶ ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου

   KAI au-TOS PI-e-tai ek tou OI-nou tou thy-MOU tou the-OU tou ke-ke-ra-SME-nou a-KRA-tou en tôi po-tê-RI-ôi tês or-GÊS au-TOU KAI ba-sa-ni-Sḗ-se-tai en py-RI KAI THEI-ôi e-NṒ-pi-on an-GE-lōn ha-GI-ōn KAI e-NṒ-pi-on tou ar-NI-ou

   et lui-même boira de du vin du fureur du Dieu du ayant été mêlé pur dans le coupe de la colère de lui et sera tourmenté dans feu et soufre devant anges saints et devant du Agneau

Exégèse

La phrase s’ouvre par kai autos pietai {καὶ αὐτὸς πίεται | kaí autós píetai} ‘et lui aussi boira’, où kai introduit une addition et autos, placé près du verbe, marque une emphase.

Le futur passif basanisthestai en pyri kai theio {βασανισθήσεται ἐν πυρὶ καὶ θείῳ | basanisthḗsetai en pyrí kaí theíō} insiste sur le jugement subi “dans le feu et le soufre”.

La répétition de enopion angelon hagion et de enopion tou arniou {ἐνώπιον ἀγγέλων ἁγίων καὶ ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου | enṓpion angélōn hagíōn kaí enṓpion toû arníou} crée un parallélisme soulignant la publicité du tourment devant les anges consacrés et l’Agneau, titre christologique opérant comme juge.

Racine et étymologie

racine kainos🔊 καινόςkappa-alpha-iota-nu-omicron-sigma

“nouveau, inédit”