καὶ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 καὶ

   KAI

   et
2. sentence🔊 καὶ εἶπέν μοι ὁ ἄγγελος Διὰ τί ἐθαύμασας ἐγὼ ἐρῶ σοι τὸ μυστήριον τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ θηρίου τοῦ βαστάζοντος αὐτήν τοῦ ἔχοντος τὰς ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ τὰ δέκα κέρατα

   KAI ei-PEN moi ho AN-ge-los di-A TI e-THAU-ma-sas e-GÔ e-RÔ soi to my-STÊ-ri-on tês gy-nai-KOS KAI tou thê-RI-ou tou ba-STA-dzo-ntos au-TÊN tou E-kho-ntos tas hep-TA ke-pha-LAS KAI ta DE-ka KE-ra-ta

   et dit à moi le ange à cause de quoi as-tu été étonné je dirai à toi le mystère de la femme et du bête du portant elle du ayant les sept têtes et les dix cornes

Exégèse

Le verset s’ouvre avec kai {καί | kaí} 'et', qui lie cette parole au contexte apocalyptique précédent.

Le groupe nominal to mysterion tēs gynaikos kai tou theriou {τὸ μυστήριον τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ θηρίου | tò mystḗrion tēs gy-nai-kós kaí toû thē-rí-ou} présente l’objet de la révélation via deux génitifs objectifs.

Les participes tou bastazontos autēn {τοῦ βαστάζοντος αὐτήν | toû bas-tá-zon-tos au-tḗn} 'qui la porte' et tou echontos tas hepta kephalas kai ta deka kerata {τοῦ ἔχοντος τὰς ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ τὰ δέκα κέρατα | toû é-khon-tos tas hép-ta ke-pha-lás kaí ta dé-ka ké-ra-ta} 'qui a les sept têtes et dix cornes' détaillent la fonction descriptive continue de la bête. La coordination par kaí et l’ordre naturel du français sont respectés pour conserver l’emphase et la clarté.