καὶ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 καὶ

   KAI

   et
2. sentence🔊 καὶ ἤκουσα φωνῆς μεγάλης ἐκ τοῦ θρόνου λεγούσης Ἰδοὺ ἡ σκηνὴ τοῦ θεοῦ μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ σκηνώσει μετʼ αὐτῶν καὶ αὐτοὶ λαοὶ αὐτοῦ ἔσονται καὶ αὐτὸς ὁ θεὸς μετʼ αὐτῶν ἔσται

   KAI Ê-kou-sa phō-NÊS me-GA-lês ek tou THRO-nou le-GOU-sês i-DOU hê skê-NÊ tou the-OU me-TA tōn an-THRŌ-pōn KAI skê-NŌ-sei met au-TÔN KAI au-TOI la-OI au-TOU E-so-ntai KAI au-TOS ho the-OS met au-TÔN ES-tai

   et j’ai entendu d’une voix grande de du trône disant Voici la tente de Dieu avec des des hommes et il habitera avec eux et ils peuples de lui seront et lui-même le Dieu avec eux sera

Exégèse

Le verset s’ouvre par la séquence kai ekousa {καὶ ἤκουσα | kaí ḗ-kou-sa} « et j’entendis », où la conjonction introduit un aoriste narratif plantant une vision.

La structure autoi laoi autou esontai {αὐτοὶ λαοὶ αὐτοῦ ἔσονται | au-toí la-oí au-toû é-son-tai} met en relief autoi et autou pour marquer l’appartenance, et le parallèle final kai autos ho theos met autōn estai {καὶ αὐτὸς ὁ θεὸς μετ’ αὐτῶν ἔσται | kaí au-tós ho the-ós met au-tōn é-stai} place autos avant theos pour souligner que Dieu lui-même demeure. En français, la parataxe est respectée par la répétition des « et », tandis que la ponctuation (deux-points, point d’exclamation, point-virgule) clarifie le rythme de la proclamation.

Racine et étymologie

racine kai-nós🔊 καινόςk-a-i-n-o-s

“neuf, qualitativement nouveau”