| 13. Exégesis Lingüística La narración presenta una cadena de verbos wayyiqtol que subraya la inmediatez del proceso judicial: vayavo'u {וַיָּבֹאוּ | wa-yā-ḇō-’û} 'vinieron', vayeshevu {וַיֵּשְׁבוּ | wa-yê-šə-ḇû} 'se sentaron', vayeiduhu {וַיְעִדֻהוּ | wa-ya-‘i-du-hû} 'testificaron', vayotzi'uhu {וַיֹּצִאֻהוּ | wa-yō-ṣî-’u-hû} 'sacaron', vayiskeluhu {וַיִּסְקְלֻהוּ | wa-yis-qə-lû-hû} 'apedrearon' y vayamot {וַיָּמֹת | wa-yā-mōṯ} 'murió'. El sintagma shenei ha'anashim bene-beliya'al {שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים בְּנֵי־בְלִיַּעַל | šə-nê hā-’ă-nā-šîm bə-nê-ḇəlî-ya‘al} actúa como introducción de los testigos, con beliya'al {בְּלִיַּעַל | bəlî-ya‘al} 'perversidad extrema' definiendo su carácter malvado. Las expresiones negdo {נֶגְדּוֹ | ne-ḡeḏ-dô} 'frente a él' y neged ha'am {נֶגֶד הָעָם | ne-ḡed hā-‘ām} 'delante del pueblo' sitúan la escena, mientras que el verbo berach {בֵּרַךְ | bê-raḵ} 'blasfemar' contra Nabot y Elohim conlleva una acusación grave que legitima la lapidación. |